第二版前言
第一版前言
代序 我們今天怎樣做中國人？ “全球化”時代的文化反思

導論
比較的時代
普通與特殊的辨證法
作為問題意識的文化政治
現代西方普遍性話語的譜係

第一講 總論：文化政治視野裏的普遍與特殊：現代西方普遍主義話語的譜係
“主人與奴隸”：從政治哲學到文化政治
普遍性問題的方法論反思：文化政治與觀念史批判的雙重視角
政治哲學與文化比較
社會批判、文化研究與文化比較
觀念史批判與文化政治的介入：從康德到黑格爾的普遍曆史理念及其內在矛盾
觀念史批判與文化政治問題的激化：重讀尼采和韋伯
馬剋思主義問題的切關性
全球化時代的文化認同：觀念史批判與政治哲學問題的當代性
課堂問答

第二講 “普遍性”的曆史語境：從康德到黑格爾的自由和權利觀念
當代中國與文化政治觀念的相關性
康德政治哲學中的個人、理性與國傢
黑格爾哲學裏麵普遍、特殊和同一性
康德、黑格爾政治哲學 觀念的當代語境
課堂問答

第三講 尼采（上）：反曆史主義的文化批判（《不閤時宜的觀察》）
從黑格爾到尼采：市民一基督教價值體係的解體
尼采的轉摺及其當代意義：從盧卡契的《理性的毀滅》談
尼采的曆史批判和文化批判：《不閤時宜的觀察》

第四講 尼采（下）：起源、“永恒的復歸”與價值的自我肯定
再談《理性的毀滅》
“神話”與“起源”
“永恒的復歸”
“真理是一個價值事件”：起嚮生活世界
消解與自我肯定：後現代主義文化政治裏的尼采主義

第五講 韋伯與文化政治
隻有價值多元，沒有價值中立
自由的觀念
從存在到政治
非政治化——美國人的《上海故事》
政治經濟的基本問題
自我肯定
民族國傢
曆史記憶
政治成熟的民族
課堂問答

第六講 文化政治的激化：從韋伯到施米特
韋伯的立場
理性的世界
施米特的挑戰
主權、例外情況與“人類最後的戰爭”
結束語：談談學術研究中的問題意識
課堂問答

第七講 多元文化時代的曆史與主體（北京大學中文係孑民論壇）
文化多元與曆史主體
壓抑的多樣性：哈貝馬斯、羅爾斯、羅蒂與傑姆遜
西方獨特性的敘事：重讀韋伯《新教論理與資本主義精神》
“世界上本沒有路”
課堂問答

參考書目
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