亂倫禁忌及其起源 在線電子書 圖書標籤: 塗爾乾 人類學 社會學 社會學經典理論 宗教社會學 人類學·社會學 法國 禁忌
發表於2025-03-24
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非常經典的一本人類學和社會學著作 感覺塗爾乾的思想的確比較有深度 而且蘊含豐富的辯證思想 《亂倫禁忌及其起源》更是一篇不可不讀的人類學經典文獻 後麵還有介紹刑罰演化的文章 不知福柯同學當年是否有從這裏麵汲取一些養料……如果能讓老塗和“黑馬”一族珠聯璧閤的話 肯定會有意想不到的收獲~
評分塗爾乾作為「書齋中的人類學傢」,廣擷大量的田野民族誌(多為澳洲),為我所用,腳踏實地推理分析:人類亂倫禁忌及其起源與“經血禁忌”密不可分。血是神聖的魂靈,圖騰寓於經血之中,本族男性尊崇並畏懼神聖而不娶本族女性,女性遠嫁他族的外婚製油然而生。我堅信對於人類早期生活是何等模樣的相關討論根本不存在一錘定音的真理,因此麥剋倫南、摩爾根、塗爾乾等人關於亂倫禁忌及其起源的各抒己見,學術思想的碰撞讀起來的確過癮。
評分論稿閤集。禁忌那篇研究得感覺不夠尖刻,不太好看
評分...
評分通過塗爾乾學會從集體來看人類行為
Emile Durkheim (1858-1917)塗爾乾(杜爾剋姆、迪爾凱姆),法國社會學傢,社會學的學科奠基人之一。1858年4月15日齣生於法國孚日省埃皮納爾一個小城鎮的猶太教教士傢庭。幼年曾學習希伯萊文、舊約和猶太教法典。青年時代放棄瞭宗教信仰,走上實證科學的道路。1879年,就學於巴黎高等師範學校,1882年畢業。1882~1887年,在省立中學教書。其間赴德國一年,學習教育學、哲學、倫理學,深受W.馮特實驗心理學的影響。1887~1902年,在波爾多大學教書,並在那裏創建瞭法國第一個教育學和社會學係。1891年,被任命為法國第一位社會學教授。1898年,創建瞭法國《社會學年鑒》。圍繞這一刊物形成瞭一批年輕社會學傢的團體──法國社會學年鑒派。1902年後執教於巴黎大學。第一次世界大戰中斷瞭這位反戰學者的學術研究,他的兒子和許多學生死於戰場,他受到極大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有:《社會分工論》(1893)、《社會學方法的規則》(1895)、《自殺論》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
《亂倫禁忌及其起源》收錄錄的第一篇文獻,為《亂倫禁忌及其起源》。這篇文獻是為1898年發錶在《社會學年鑒》第一捲的第一篇文章,足以其在塗爾乾本人的理論發展和“社會學年鑒”學派的思想傳承中舉足輕的地位。除形式上的重要性外,《亂倫禁忌及其起源》在內容也也可以說是塗爾乾思想轉嚮的一個標誌。《亂倫禁忌及其起源》是塗爾乾中晚期社會思想發展的一個裏程碑,宗教社會學和知識社會學中的一些關鍵概念,在本文中都已露齣端倪瞭。
以“個人主義與知識分子”、“知識分子精英與民主”和“1789年的原則與社會學”等重要文獻,對理解塗爾乾的思想發展。理論傾嚮、現實關懷和與其他理論流派之間的關係極富價值。
涂尔干和佛洛依德代表着理解宗教的两个进路:社会学和心理学。 涂尔干的《乱伦禁忌及其起源》和佛洛依德的《图腾与禁忌》,前者认为乱伦禁忌起源于外婚制,而外婚制是圣俗二分的一个特例(圣:血-经血-女人;俗:其他,包括同一氏族的男人),而这里被神圣化、从而也就被...
評分倘若有人向大众提出这样一个问题,近亲之间为什么不可以结婚,乱伦现象为什么是一种社会禁忌?想必会有一部分人不假思索地回答这是因为《婚姻法》不允许如此。然而他们忘记了法律规定原本就是集体意识与习俗惯例的产物,禁止近亲结合的规定恰恰来源于大众对近亲婚配和乱伦行为...
評分此书是涂尔干的文章集,收录了大量的作者书评、文章等,当然最重要的就是标题文章《乱伦禁忌及其起源》。 在原始社会早期,男女之间并无伦理之说,也就不存在乱伦这一概念,可是文明社会中乱伦却是“重罪”,不仅为社会所不容,甚至国家还用法律明确制止,那么这种转变是如何来...
評分倘若有人向大众提出这样一个问题,近亲之间为什么不可以结婚,乱伦现象为什么是一种社会禁忌?想必会有一部分人不假思索地回答这是因为《婚姻法》不允许如此。然而他们忘记了法律规定原本就是集体意识与习俗惯例的产物,禁止近亲结合的规定恰恰来源于大众对近亲婚配和乱伦行为...
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