具體描述
這是一部關於早期中國知識分子的四個領袖人物——康有為、譚嗣同、章炳麟、劉師培的研究論著。我的注意力放在19世紀90年代初到1911年這一時期他們的思想發展上，並以此作為探索“轉變時期”（1890—1911）思想變遷的門徑。我之所以選擇這四個人物，在一定程度上是由於他們都在此時期以不同方式扮演瞭思想界的主要角色。更為重要的是，他們的世界觀反映瞭以往4缺乏研究的這一時期十分重要的思想風貌。我相信，一並分析他們四人的世界觀，可以使我們從一個新的視野來審視他們的思想和時代。然而，這種分析要求我們離開某些現有文獻中居主導地位的課題和方法。下麵開始的這些討論將助於正確地錶述我的研究。
作者簡介
張灝，1937年生，原籍安徽省滁縣。颱灣大學曆史係畢業後留學美國，先後獲哈佛大學碩士、博士學位。曾長期擔任美國俄亥俄州立大學曆史係教授、香港科技大學人文學部教授，現為颱北“中研院”院士。研究領域為中國思想史，特彆是過代思想史。主要著作有《梁啓超與中國思想的渡過（1890—1907）》（1971）、《危機中的中國知識分子：尋求秩序與意義》（1987）》、《烈士精神與批判意識：譚嗣同思想的分析》（1988）、《幽暗意識與民主傳統》（1989）、《張灝自選集》（2002）、《時代的探索》（2004），他還是《劍橋中國史》晚清部分的撰稿人之一。
目錄資訊
第一章 導言
第二章 康有為（1858—1927）
一 思想曆程的開端
二 探求思想融閤
三 “仁”的道德玄學世界觀
四 康有為的未來烏托邦思想
第三章 譚嗣同（1865—1898）
一 男子漢和殉道者
二 譚的思想探索
三 人性的研究：“仁學”
第四章 章炳麟（1869—1935）
一 兩條道路的選擇
二 章早期思想的形成
三 超越種族民族主義道德觀
四 超越種族民族主義：章氏走嚮唯識宗的道路
五 佛教世界觀
六 來自佛傢觀點的文化批判
七 章氏佛教世界觀的兩麵性
第五章 劉師培（1884—1919）
一 劉師培的思想淵源
二 尋求“至善之人”和“至善社會”
三 劉師培詩中的自我和世界觀念
四 無政府主義的理想
第六章 結語
附錄
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
晚清民国的一百年，属于那种“迷人的乱世”，在一个失序的社会里，充满了各种极端。这种混乱的丰富，对那一时代的人来说，或许是极度的悲欢，但对后人来说，则有着强大的吸引力。所谓“千年未有之变局”，也提供了中国史上罕见的实验室环境，所有政治思想都可以在此酝酿、试验...
評分本書作於1987年，距離梁啟超研究16年，研究對象擴大到1890s-1911間的康有為、譚嗣同、章炳麟、劉師培。然而作者的基本方法和思路似乎沒有太大變化，只是開頭部份提供了更為宏觀的思想史背景。如改良派與革命派的大致區分，民族主義（國家民族主義；種族民族主義）問題，中國思...
評分本書作於1987年，距離梁啟超研究16年，研究對象擴大到1890s-1911間的康有為、譚嗣同、章炳麟、劉師培。然而作者的基本方法和思路似乎沒有太大變化，只是開頭部份提供了更為宏觀的思想史背景。如改良派與革命派的大致區分，民族主義（國家民族主義；種族民族主義）問題，中國思...
用戶評價
序言和結語啓發意義頗大，但對四個人的思想研究方麵覺得蠻牽強也比較深奧。
评分簡單的介紹，初步的討論
评分前言很吸引人，提供瞭很好的研究思路。可是由於書沒讀通，具體段落中的部分很難讀通，基本是零敲碎打，許多概念和源流都不明白。所謂“確立事實”的思想史尚未明晰，要讀“體驗式”的思想史就太難瞭。從結語來看，書的路徑是很清晰的。
评分: B25/1231
评分俺覺得張灝這個係列應該換個齣版社或是換個編輯再重齣一遍.
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有