缅甸高地诸政治体系

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埃德蒙·利奇(Edmund Leach,1910-1989),英国人类学家,1932年毕业于剑桥大学机械系,后在上海经商数年,1937年从贸易公司辞职前往台湾研究雅美人,从此走上人类学之路。同年进入伦敦经济学院师从Malinowski,1938前往伊朗库尔德地区做田野工作,1939年他来到缅甸克钦地区,但二战蔓延到缅甸,他于是在克钦游击队中任职,直至二战结束。战后他重返伦敦经济学院,并根据自己亲身经历与二手资料完成了他的博士论文《缅甸高地的政治制度》,毕业后他留校任教,1953年开始到剑桥大学任教。1975年他被授予爵士爵位。利奇被认为是列维斯特劳斯结构主义在英国的代言人,他因此也被称为新结构主义者,但是他的结构主义更具有经验主义的根据,而且,他后来转向了象征体系的研究。他的主要作品包括:《缅甸高地的政治制度》(1954)、《重新思考人类学》(1963)、《列维斯特劳斯》(1970)等。

出版者:商务印书馆
作者:[英]埃德蒙•R.利奇
出品人:
页数:441
译者:杨春宇
出版时间:2012-6
价格:35.00元
装帧:平装
isbn号码:9787100084246
丛书系列:汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
图书标签:
  • 人类学 
  • 社会学 
  • 政治学 
  • 缅甸 
  • 汉译世界学术名著丛书 
  • 政治人类学 
  • 人類學 
  • 历史 
  •  
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作者以丰富的民族志资料(包括自己的田野调查资料和第二手资料)描述了一个未发达地区政治制度的状况。他论述了当地两种极端的政治观念(一为权威型的,一为民主型的),以及当地人实际的政治运作行为是如何作为上述两种观念的折中并在长时段的演进中摇摆于这两极之间。

具体描述

读后感

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利奇所研究的克钦人,是一个模糊的概念,它不是一个语言学上的范畴,但可以认为是一个地理范畴、文化范畴,即居住在中缅边境克钦山区除汉人、掸人(即中国称为“傣”的族群)及缅人以外的所有山地人。 -为何模仿掸人? 掸人较为发达,是一种比较精致的文明形式,因此成了克钦人...  

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非常重要的一本书 克钦邦 三种政治制度 掸邦(果敢),贡萨,贡老,钟摆模式,社会结构动态平衡论 作者在一开始就说不走文化象征主义道路,寻求社会结构模式,受功能主义影响,研究的是英国殖民地下的缅甸,缅甸分为上下缅甸,利奇研究掸邦的克钦人,景颇族,他们的地理形貌导...  

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在埃德蒙·利奇之前,提到族群内部的政治制度,往往把它纳入到整个族群文化当中考察,整个文化是自给自足的,没有外力干涉的闭合圈。这些论调也被称为均衡论(爱德华·埃文思-普里查德)、整体论(马林诺夫斯基)、社会团结论(涂尔干)等。而利奇批评这种过于理想化的模型,而...  

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本书通过对缅甸东北部克钦人和掸人的研究,针对克钦人在“贡萨”与“贡劳”两种极端的政治模型之间的交错变迁的动态过程,说明关于社会的概念性的均衡模型只是一种幻象,“而在实际社会永远不可能处于均衡状态”;对不同氏族的克钦人的生态经济环境、神话仪式等进行对比解读,...  

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Locals might talk about themselves as if there were clear-cut collective identities and entities, but everyday interaction and organization revealed a more complex pattern of overlap and variation, the reality of which was also recognized by locals. Leach...

用户评价

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筹备寒假缅甸考察之旅

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很厉害

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筹备寒假缅甸考察之旅

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贡萨和贡劳的相互转化尤其精彩,同时分析了许多克钦社会中的概念,让人印象深刻。看论文说近十几年来克钦邦与缅甸政府的武装冲突强化了克钦人的走向民族主义的趋势,贡萨贡劳的钟摆政治将逐渐消失,如果有学者能有这方面的研究就更好了。

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要不然是我没看懂,要不然是废话太多?

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