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发表于2024-11-24
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不敢妄议圣谕,可我分明感受到比仁慈、宽恕和爱更强烈的,是你给子民带来的仇恨、杀戮和诅咒。
评分“朴素、圣洁、雄健而热烈”;但是只看出来“朴素、热烈”,比如出埃及记里“给寡人滚出去”之类233
评分摩西还是挺感人的。但其他以色利人都是什么啊,摩西上山才几天就开始拜金牛犊,走两天就觉得耶和华要坑他们,天天哭哭啼啼要回埃及,有玛哪吃还不满意嚷嚷着要吃肉,诸如此类。大概是因为把这么废柴的民族带出埃及才能显示耶和华的大能吧。。。
评分摩西还是挺感人的。但其他以色利人都是什么啊,摩西上山才几天就开始拜金牛犊,走两天就觉得耶和华要坑他们,天天哭哭啼啼要回埃及,有玛哪吃还不满意嚷嚷着要吃肉,诸如此类。大概是因为把这么废柴的民族带出埃及才能显示耶和华的大能吧。。。
评分上帝原來如此愚昧、野蠻、暴戾。
冯象,上海人。少年负笈云南边疆,从兄弟民族受“再教育”凡九年成材,获北大英美文学硕士,哈佛中古文学博士(Ph.D.),耶鲁法律博士(J.D.)。现定居美国,从事知识产权与竞争资讯等领域的法律业务,业余写作。著/译有《贝奥武甫:古英语史诗》《中国知识产权》《木腿正义》《创世纪》等。
希伯来语《圣经》首五记:《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》,犹太传统奉为上帝之法;「上帝口传,摩西手录」,因而名为《摩西五经》。
译经历来是件大事,因为译家多抱有远大的理想:为传教,为拯救灵魂,为宗教改革等等。冯象博士《摩西五经》新译本,则着眼于纯学术和文学性。他有感以往的中译本舛误较多,给读者带来不少困惑;旧译本更失却了原来的文学性,不入文学之流。故希望能藉着新译来改变这不理想的状况,把《圣经》重新理解迻译,为普遍读者和学界提供一本忠实畅达而又便于学习研究的译本。译者在前贤译经留下的宝贵遗产基础上,开垦属于圣书的文学处女地,为我们锻造了既富感性联想,又适于抽象概括的文学语言。那份新的韵律与力度,灵活的句法和口语化表达,正正准确生动地再现《圣经》的风格──「朴素、圣洁、雄健而热烈」。
冯象译《摩西五经》,初版是二零零五年春节,七年后出修订版。译文的变动,将近五千处。大多是进一步节俭文字、锤炼风格,但也有勘误、取别解或新说的。夹注,增添两项内容:一是简要补充古代近东宗教、历史文化跟经文串解的知识;二是列出中文旧译一些有代表性的舛误——主要是和合本,因其流传较广,常被引用——方便读者对照查阅。另有少数拗口的人名地名,做了减字换字或谐音意译。如《民数记》二十二章,善解城先知、比珥之子巴兰(Balaam,源自希腊语七十士本),据原文发音改作比兰(bil`am,谐音混乱,bela`);再如《创世纪》三十八章,犹大三个儿子取名厄尔、俄男、安儿(参较和合本:珥、俄南、示拉),是谐音意译,反讽暗示三人或因作恶而丧生,或未能尽到小叔娶寡嫂“替哥哥结子实”的义务,致使家庭不得安宁。
今天我来扮演一回侦探。我打算破解人类宗教史上的千古之谜,那就是《圣经·创世记》里的逻辑悖论: 上帝明明全知全能,却为什么管不住亚当夏娃偷吃禁果呢? 我现在手里拿着冯象老师译注的《摩西五经》,这个译本虽然在学界也有一些争议,但应该算是目前为止在文字上最精准的中...
评分声明 虽然本人没有任何宗教信仰,但绝对尊重任何宗教信仰。本次读经则为纯粹于学术意义上对圣经解读,是基于圣经本身逻辑结构与其时的语言与写作环境进行的以经解经,并绝无其他成分,特此声明。 读经笔记其一:由选择开始的故事 ...
评分 评分刚出版就预订,等了一个星期,前天终于到了。 这样的书要做译注,难度很高。 冯象不仅重新翻译了经文,还做了注释,纠正了过去译文的错误,很是难得。 不过有个别页眉的编号有点问题,大概是自动生成的错误。 放在手头作为随时翻阅的参考书,我手头的《圣经》版本已经有多个了。
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