具体描述
本书“高屋建瓴地回顾了西方人‘时代意识’的起源，分析了资产阶级革命的精神原则，讨论了科技进步的文化前提及其对社会形态变迁的作用，讨论了民主政治与贵族理想之间的对立。全书以实存哲学式的反思作底线，描画了与西方社会现代化进程相伴随的精神文化的巨大震撼以及这种震撼留给当代西方人的困境。凡此种种，均探及西方文化的精神传统与现代性之间的内在联系和内在冲突。”
“该书虽然写于1930年，但是它对西方人在当代的精神状况及其所由形成的历史根源与广阔的现实社会生活背景所作的深刻而又生动入微的演述，至今仍未过时。”
“全书以实存哲学式的反思作底线，描画了与西方社会化现代化进程相伴随的精神文化的巨大震撼以及这种震撼留给当代西方人的困境。这一切虽然谈的都是西方人的‘家务事’，但是，对于正处在现代化进程中的中国人来说，却是不可不拿来研究一番的。”
作者简介
卡尔·雅斯贝斯，20世纪德国著名哲学家、德国存在主义哲学奠基人之一。他主张哲学是对存在的主观解释, 认为哲学应当为人的自由而呼吁, 应当注重人的生存, 并以此作为一切现实的核心。《时代的精神状况》是其重要著作。
王德峰，复旦大学哲学学院教授。
目录信息
导言
第一篇 生活秩序的界限
第一章 技术和机器成为群众生活的决定因素
第二章 群众统治
第三章 技术性的群俗秩序与人的生活之间的张力
第四章 稳定不变的生活秩序的不可能性
第五章 企图证明被当做绝对而表述的生活秩序能够建立的种种尝试（现代诡辩）
第六章 当代生活秩序的危机状况
第二篇 整体中的意志
第一章 国家
第二章 教育
第三章 整体的不可理解性
第三篇 精神的衰亡与可能性
第一章 教化
第二章 精神的创造
第四篇 当代关于人的实存的观念
第一章 关于人的科学
第二章 实存哲学
第五篇 人类可能的未来
第一章 无名的力量
第二章 个体自我在当代状况中的维持
第三章 沉思的预见和能动的预见
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
这本书不太厚，但内容不少，里面干货不少，如果对西方思想史有了解的话，看这本书能收获更多。 基本上前后，存在主义观点不少。技术的物化作用，崇高精神的衰亡。生活分崩离析。 他这里说到克尔凯郭尔、尼采比较多，为推崇。 后对，马克思、弗洛伊德、社会学进行分析说明。 中...
评分今天，那种想要认识一切的骄傲以及把自己看作世界的主人，从而想要按照自己的意愿塑造世界的妄自尊大叩响了所有的大门。但与此同时，这类骄傲与自高自大所遭到的挫折又引起了一种可怕的虚弱感。人该怎样适应这种情况而不受其影响？ 人是精神，人之作为人的状况乃是一种精神状...
评分关于人的实存观念与人类可能的未来是我最喜欢的两章。 “人的未来寓于他的哲学生活样式中。”确实呢。 关于已经发生建构起来的状况与可能预见构建的状况都是人之于时代最为感兴趣之处。哲学是一种对于实在价值的肯定。并非高高在上不可攀拨之物。
评分记得《僧侣与哲学家》里的僧侣儿子向哲学家父亲解释自己为什么放弃生物学博士身份而跑去当一个藏传佛教徒时是这么说的：他看到身边很多艺术家、诗人、科学家朋友虽然在各自的领域都是满腹才华的天才，但在生活中却有可能是一个混蛋，自恋狂。这些西方社会精英知行不符的生活方...
评分壬辰清明，小长假期间，我受北京兔子龙文化传播中心委托，前往瑞士巴塞尔采访了隐居已久的卡尔雅斯贝斯，主要向他请教了对当代中国一些热点问题的看法。老人精力很好，谈兴亦浓，在采访中，他一再表明并不了解21世纪的中国，只是谈谈自己的看法而已。以下是采访实录。 ...
用户评价
智力快感，反复训练
评分齐奥朗触摸到了虚无幽暗的边境，给人制造出命运已至黑夜边界的幻觉，他没有提供如何生存下去的可能，似乎生命解体后就无路可走。而雅斯贝斯却像同一边境处幸存的余烬，保存着可能重新燃起火焰的火种，他讨论的是人自我拯救的可能性。在分析了国家、教育教化下的时代意识的演变及技术进步对社会的影响后，他提出了时代的精神状况——虚无主义绝望的“无信仰状况”。把世界击成碎片是虚无主义的目标，人这样的劲风中感觉自己毫无价值，像活在狭窄的山崖上，一边是庞大的机器世界，一边则是缺乏现实性的个人沉浸。雅斯贝斯提出，在这种状况下人面临的唯一任务便是面对虚无，在虚无面前自承风险地寻找真实的道路，在世界中扮演一个主动角色，哪怕目标不可实现，哪怕生活中几乎总是感到价值缺失，哪怕一个幻灭接着一个幻灭，但也必须尽可能找到自己的道路指示
评分齐奥朗触摸到了虚无幽暗的边境，给人制造出命运已至黑夜边界的幻觉，他没有提供如何生存下去的可能，似乎生命解体后就无路可走。而雅斯贝斯却像同一边境处幸存的余烬，保存着可能重新燃起火焰的火种，他讨论的是人自我拯救的可能性。在分析了国家、教育教化下的时代意识的演变及技术进步对社会的影响后，他提出了时代的精神状况——虚无主义绝望的“无信仰状况”。把世界击成碎片是虚无主义的目标，人这样的劲风中感觉自己毫无价值，像活在狭窄的山崖上，一边是庞大的机器世界，一边则是缺乏现实性的个人沉浸。雅斯贝斯提出，在这种状况下人面临的唯一任务便是面对虚无，在虚无面前自承风险地寻找真实的道路，在世界中扮演一个主动角色，哪怕目标不可实现，哪怕生活中几乎总是感到价值缺失，哪怕一个幻灭接着一个幻灭，但也必须尽可能找到自己的道路指示
评分相较于注重封闭的个体主观体验的萨特，更侧重与经济、政治与文化等社会环境下思索个人生存状况的雅斯贝斯更应该作为新时代的社会批判的研究对象。此书中，雅斯贝斯不试图表达任何确定的定义、观点、结论与回答，他试图用清晰地、不夹杂任何哲学范畴词汇的语言对那个时代人之“实存”的进行呈现与揭露。
评分科技的进步强化了人的理性与社会性，亦使人物化成为生活机器的一个部件，使人之所谓人的自我性与差异性日渐被群体秩序打磨的趋于一致。人变得愈发依赖于社会关系，当人缺乏显著性与重要性随时可能被代替，人便易于盲从、内心空虚。“那平静而朴实地从事活动的岁月似乎已经一去不返。你必须让你自己始终为众人所瞩目。你必须演讲、发言、追求轰动效果。但是，群众机器缺乏真正崇高的象征，缺乏庄严。”
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