德國的曆史觀 在線電子書 圖書標籤: 曆史 思想史 德國 史學理論 格奧爾格·G.伊格爾斯 政治哲學 哲學 史學
發表於2025-02-16
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曆史主義是所有例外論的起源
評分非常棒的書,很言簡意賅地勾勒瞭曆史主義的興起,發展和落寞。不變的主題是曆史主義是如何導緻納粹的。現代政治哲學兩大主題是自然法和國傢理性,本書論述瞭曆史主義與後者之間的關係。唯一的不足之處在於,畢竟是史學史,哲學基礎的論述稍顯不足。不過我是當自然權利與曆史第一章的擴展讀物看得????
評分不能由於國內的氛圍而隻看見講述韋伯那一章的高亮!如果視野放寬一點,會發現這本書的視野很大,韋伯以及與之關聯的西南新康德學派,所占用的篇幅並不多。前有蘭剋後有特勒爾奇梅尼剋,都是德國史學大傢,更能反應德國的觀念變動。 這本書的第一章還值得繼續反復閱讀。
評分等我長大瞭再看一遍……
評分閱讀的時候我嘗試忽略書中人觀點的交互,然後就感覺書裏討論所有的曆史主義觀點可能都是在基於一些恒定原則的概念遊戲:首先必須有一個概念或者一種和概念相關是永恒的,它提供瞭一切發展的動力。個體、國傢、社會、自由、權力 政治、道德、目的善等概念單獨或互相組閤構成概念體係中的一環。這就很無聊,如果把現實抽起,把“未來”抽起,對於曆史學而言就不剩下什麼瞭。不過對於另一批人來說,恰好是一個好的契機,他們可以填充新的“現實”與“未來”,為瞭他們在當下的體係,繼續擺弄著概念遊戲。那些總是喊著做思想、做體係的人就是這樣的,而現在齣來喊著做思想和體係的人可真不少。。。
格奧爾格·G.伊格爾斯(1926— )史學傢和史學理論領域著名德裔學者,美國布法羅紐約州立大學教授,著有《對權威的崇拜:聖西門的政治哲學》(1958)、《德國的曆史觀》(1968)、((歐洲史學的新方嚮》(1975)、《哥廷根大學,1760一1800;及曆史研究的轉變》(1980)、(《20世紀的曆史學:國際視、野中的批判性概述》(1993)等。
本書圍繞對19世紀到當代的德國曆史觀和德國民族史學思想傳統的討論,追溯瞭德國自由主義的悲劇性曆史,考察瞭使德國民族主義的反民主特徵得以閤法化的曆史觀。當現代曆史研究十九世紀首先在德國大學中被職業化的時候,對曆史的濃厚興趣與正在上升的民族主義聯係在一起,因此,德國的曆史研究絕非如德國曆史學傢們聲稱的那樣科學和客觀,而是受到瞭對德國民族性認同的深刻影響,其要旨在於拒斥啓濛運動的理性和人道主義的觀念。德國曆史思想的最根本貢獻,亦即對史料的批判性分析的強調,與一種試圖將特定政治和社會現狀閤法化的、遠非客觀的“曆史主義”結閤在一起,這種“曆史主義”雖不能說直接導嚮瞭納粹主義,但在很重要的方麵為1933年德國徹底拋棄民主製度和確立權威主義的恐怖統治掃清瞭道路。
十九世纪的德意志,以兰克为首的历史学家,讲求客观主义的历史编纂方法,利用官方的政治和外交档案作为主要材料撰写历史,开启了历史学专业化的进程,奠定和开辟了现代历史学科的基础以及主要方法,主导了19世纪和20世纪初德国的历史研究,并具有了世界影响,19世纪也因而被称...
評分十九世纪的德意志,以兰克为首的历史学家,讲求客观主义的历史编纂方法,利用官方的政治和外交档案作为主要材料撰写历史,开启了历史学专业化的进程,奠定和开辟了现代历史学科的基础以及主要方法,主导了19世纪和20世纪初德国的历史研究,并具有了世界影响,19世纪也因而被称...
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評分摘自《文景》 作者:庄振华 正如一切这样那样的“主义”,或许“历史主义”自从被命名为“主义”的那一天起,就开始被脸谱化了,拥护者用它标明自身身份,反对者则把它用作妖魔化的手段。但不同于任何其他“主义”的是,它似乎与德国的命运深深地交织在一起。如果允许冒一...
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