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文学的本质就在于它没有本质，下定义并非不可能，但我们从不"一般地"阅读文学，而是与具体的作品发生联系。阅读经验是反概括的。文本的不可还原性只能通过解释失败来得到揭示，而非放弃阅读和解释。文本之所以能成为文学，就在于其意义的过剩，判断标准在于其独一性（singularity）。

1、生是个别化的徒劳无益，有高于现实生活之上的操控力量为生划定了界限，即使永生的西绪弗斯也不法逃离。有之于具体生命体的两片荒谬：盼求永生而不得，渴望暴毙而只能从现实想象获得死亡的快感。2、我们想象西绪弗斯是幸福的，也可以想象持有向死的骄傲是幸福的，“幸福”只不过是被死亡溶解的万千词语中最平凡的一个。3、我羡慕阿里娅，并非是赞美那虚幻的征服死亡的勇气，也并非她对支配权的保有，而是她的泰然自若指向一种隐藏起来的消失，是某人非个人的、中性的阴影。4、死亡之人与垂死之人是异质且隔着亿万的真空，是没有真正任何联系的绝对纯洁关系，那死去的失去了体验和交流的能力。只剩单向的甚过死亡的垂死之人体验世界缺场的恐怖，被暴露在完全的存在中，嘴唇战栗说不出“死亡是？”

在阅读布朗肖对死亡、哲学与文学关系的论述时，得知了奶奶去世的消息，在回家的过程中听到更多的死亡。布朗肖“反文学理论”的文学理论让人心折（言说出了关于文学的不可言说之处），他将共产主义理解为不断对政治领域进行扰动的反建制化的实践，找到与文学艺术的结构性相似也很美妙。

第一本导读~非常好的入门书。打算开始读布朗肖的作品了，到时候再回过来翻一翻。

非常好。相比于布朗肖的书，真的是清晰易懂，简单明了，看起来真是痛快....看完对布朗肖也有了更深的了解。黑格尔死亡那部分没看太懂，最后政治总感觉同之前的伦理不是那么搭，而且也确实不是新奇的观点，让人想到社会学中的游离，更想到了索雷尔....另外，死亡没有从尼采上帝之死谈论，也是很奇怪，总感觉这才是一个核心。在布朗肖的文学中，恰恰能感觉到上帝死后陷入虚无主义的无意义状态。一种最真实的死亡体验。

刚拿到书，翻了下导读，还不错。 看到有一个小地方译得好像不对：Èze-ville，ville在法语中一般是城市、城镇的意思，百度了一下，有的翻译成“埃兹小镇”，维基上说埃兹小镇是由十几个小村组成的，没有到过法国，具体不了解，但翻译成“维尔”则是不太对的。

瑜伽是生理修炼之术。哲学则是思想修炼之术。 两者的共通之处，都在于关注于人的自身的伸展，营养。 这本书成功地达到了引起我的哲学兴趣的目的。 这本书在叙述布朗肖对于哲学、文学的思考的同时，也引发了我对自己的命运的思考。 在这本导读书中，我画满了问号。在看到第90页...  

瑜伽是生理修炼之术。哲学则是思想修炼之术。 两者的共通之处，都在于关注于人的自身的伸展，营养。 这本书成功地达到了引起我的哲学兴趣的目的。 这本书在叙述布朗肖对于哲学、文学的思考的同时，也引发了我对自己的命运的思考。 在这本导读书中，我画满了问号。在看到第90页...