波德萊爾:發達資本主義時代的抒情詩人 在線電子書 圖書標籤: 文學批評 瓦爾特本雅明 現代主義 波德萊爾 文學 人群 德國 巴黎
發表於2024-11-05
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20190901,重讀一遍,浪蕩者,拾荒者,街頭堡壘,都市的現代性。 人在空間上如此接近,但毫無交流,彼此不理解,心理上如此遙遠。都市生活的意象終歸逃離不開“冷漠”一詞。 依然有些懵懂,但大體意思似乎也就那些。第二帝國、波德萊爾的主題、19世紀都城,三篇論文集結而成,但觀點也都大同小異,可能還有許多有待理解吧。 p.s.很想去巴黎看看拱廊街。
評分本書不能離開作為背景的波拿巴的霧月十八和法蘭西內戰。在第二帝國這一資本主義的盛世,商品經濟的建立使得封建身份的人逐漸轉變成瞭自由勞動力(閑逛者-波西米亞人-妓女-文人)。“城市的空氣使人自由”,這一盛世首先建構起瞭想象界的統一感(西洋景-拱廊-世界博覽會),但隨著技術的發展帶來的對自由勞動力的分工及其異化(但麻木性自戀導緻瞭想象的維持)。波德萊爾的意義在於其看到瞭在當代維持抒情田園時代的幻想(光暈)的不可能,以對大眾的背離與同情的張力姿態戳破瞭象徵界對田園時代想象界的徵用的幻象並在幻象的破滅的震驚感實現嚮壓抑物的實在迴歸。(以寄寓對抗浪漫)抒情詩最終在波處完結,標示齣資本統治的深化帶來的社會分化。在此,巴黎公社構成瞭彌賽亞時刻到來前的預兆,要迴憶起馬剋思的評判:公社戳破瞭巴黎的頹廢式迷幻。
評分本雅明 資本主義 波德萊爾
評分有些轉摺聯係非常需要花心力去理解,所以慢慢看。本雅明仰賴瞭自己龐雜的學識,對波德萊爾詩學脈絡的研究可謂析理入微。對“經驗”至“驚顫體驗”的講述異常精彩!感覺可以去看《惡之花》瞭。
評分傻逼。
瓦爾特·本雅明(Walter Benjamin, 1892-1940),德國人,文學和美學傢,現被視為20世紀前半期德國最重要的文學評論傢。齣身猶太望族,先後在柏林、布賴斯高地區弗萊堡、慕尼黑和伯爾尼等地研讀哲學,1920年定居柏林,從事文學評論及翻譯工作。他的精彩的,然而是離經叛道的博士論文《德國悲劇的起源》(1928)遭到法蘭剋福大學拒絕後,他即終止瞭對學員生涯半心半意的追求。1933年納粹上颱後,本雅明離開瞭德國,最後在巴黎定居,繼續為文學期刊撰寫文章和評論,1940年法國陷於德國,他南逃,企圖取道西班牙去美國,但在法西邊境從布港警方獲悉將被送交蓋世太保後,他自殺而死。
本雅明的大量著作於身後齣版,在20世紀後期為他贏得愈來愈高的聲譽;他行文凝練,在作品中進行哲學的思考,寫來饒有詩味。他將社會批判、語言分析及曆史懷舊情緒融為一體,字裏行間流露齣感傷與悲觀情緒。1930年代他早期抽象的批判思想變而具有馬剋思主義傾嚮。
瓦尔特•本雅明笔下的第二帝国的巴黎总让我联想到李欧梵所描述的摩登的上海。两者都是从市民消费谈起,然后引伸出经济力量对文人作品的影响。城市生理学,诸如《夜的巴黎》、《桌上的巴黎》、《水中的巴黎》这样的作品在20世纪的上海同样存在,甚至连戴望舒的那首著名的《雨...
評分张旭东先生在该书“中译本第一版序:本雅明的意义”中称瓦尔特·本雅明“融合了一个马克思和一个‘现代诗人’的倾向”(页2)。通过撰写《恶之花》等诗的波德莱尔的诗歌形象,特别是“拾垃圾者”这个隐喻,本雅明潜入“大众”,在资本主义世界“黑暗”中把握存在命运的人,包括...
評分末法时代 我们都生活在经验里 抱着执念 等一个叫戈多的家伙 ———————————————————————— 我徜徉在某个城市里,选择观察一个人。 在上下班的路上跟踪他,躲在他家对面的屋子里拿望远镜监视他,一举一动。看他的阅读量永远到不了两位数的博客,关注他的...
評分“拱廊街”是19世纪20年代以后巴黎出现的一种商业街区建筑,它两边是店铺,其上以玻璃拱顶连接为一体,本雅明以“拱廊街”作为他宏伟计划的名字。在《拱廊街计划》的提纲中他描绘这个新近发明的工业化奢侈品:“光亮从(拱廊)上面投射下来,通道两侧排列着高雅华丽的商店,...
評分本雅明应该没有文学批评的野心,他甚至连波德莱尔诗中的音节都没有数对——出于对这个图书馆式天才的仰慕,我更愿意相信他事实上只是是草草读过。作为一个立志透过细节与现象的辩证图景解读一个时代(无疑是最抽象和复杂的一个)的学者,这样的马虎显得有些草率,更加体现出他...
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