波德萊爾:發達資本主義時代的抒情詩人 在線電子書 圖書標籤: 文學批評 瓦爾特本雅明 現代主義 波德萊爾 文學 人群 德國 巴黎
發表於2024-12-22
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波德萊爾:在任何地方發現我們當今生活的稍縱即逝、變幻不定的美,這就是讀者允許我們稱之為現代性的東西。
評分本雅明運用大量的引文拼貼成的意象濛太奇對初讀者都是個巨大的考驗 很難從段與段之間尋找到邏輯上的聯係 我們隻能捕捉到一個接一個的現代意象:閑逛者 密謀傢 拾垃圾者 妓女和詩人文人
評分帶著《曆史哲學論綱》再讀,感覺完全不同。本雅明用波德萊爾的方式寫波德萊爾:“波西米亞人”,叮叮當當的一串象徵群——密謀傢、閑逛者、拾荒人、妓女和街壘戰;但側身而立的是猶太密宗和卡爾•馬剋思——曖昧的拯救與暴力批判,彌賽亞無時不在卻永遠不來。“為藝術而藝術”已經高雅到瞭如此境地,人能冷靜地賞玩自己被現代性機器絞碎的身體,在城市的經驗之流中隨機撞上耶穌,本雅明帶給我的詩意體驗比波德萊爾還豐富。
評分本雅明運用大量的引文拼貼成的意象濛太奇對初讀者都是個巨大的考驗 很難從段與段之間尋找到邏輯上的聯係 我們隻能捕捉到一個接一個的現代意象:閑逛者 密謀傢 拾垃圾者 妓女和詩人文人
評分傻逼。
瓦爾特·本雅明(Walter Benjamin, 1892-1940),德國人,文學和美學傢,現被視為20世紀前半期德國最重要的文學評論傢。齣身猶太望族,先後在柏林、布賴斯高地區弗萊堡、慕尼黑和伯爾尼等地研讀哲學,1920年定居柏林,從事文學評論及翻譯工作。他的精彩的,然而是離經叛道的博士論文《德國悲劇的起源》(1928)遭到法蘭剋福大學拒絕後,他即終止瞭對學員生涯半心半意的追求。1933年納粹上颱後,本雅明離開瞭德國,最後在巴黎定居,繼續為文學期刊撰寫文章和評論,1940年法國陷於德國,他南逃,企圖取道西班牙去美國,但在法西邊境從布港警方獲悉將被送交蓋世太保後,他自殺而死。
本雅明的大量著作於身後齣版,在20世紀後期為他贏得愈來愈高的聲譽;他行文凝練,在作品中進行哲學的思考,寫來饒有詩味。他將社會批判、語言分析及曆史懷舊情緒融為一體,字裏行間流露齣感傷與悲觀情緒。1930年代他早期抽象的批判思想變而具有馬剋思主義傾嚮。
毫无疑问,这是我几年间读到最精彩的文论,从波德莱尔引出的巴尔扎克、爱伦坡、雨果,乃至马克思都神采奕奕,风朗俊才。 但我怀疑是翻译本人没读过巴尔扎克和雨果,乃至出现很多作品名,章节名的低级谬误。 大名鼎鼎的戈蒂萨尔居然和高老头搞混了,邦斯舅舅被译成了米多外甥...
評分本雅明是我心中除了格言体的中、德二大师和尼采、轴心哲学家外,最天才的。在他的知识分子图景中,知识人永远是浪人。 要理解《拱廊街工程》 ,得多读超现实主义“世俗启示”(profane Erleuchtung)的具体阐释的笔记。本雅明还在马克思的社会学和荣格的精神分析框架下...
評分瓦尔特•本雅明笔下的第二帝国的巴黎总让我联想到李欧梵所描述的摩登的上海。两者都是从市民消费谈起,然后引伸出经济力量对文人作品的影响。城市生理学,诸如《夜的巴黎》、《桌上的巴黎》、《水中的巴黎》这样的作品在20世纪的上海同样存在,甚至连戴望舒的那首著名的《雨...
評分“拱廊街”是19世纪20年代以后巴黎出现的一种商业街区建筑,它两边是店铺,其上以玻璃拱顶连接为一体,本雅明以“拱廊街”作为他宏伟计划的名字。在《拱廊街计划》的提纲中他描绘这个新近发明的工业化奢侈品:“光亮从(拱廊)上面投射下来,通道两侧排列着高雅华丽的商店,...
評分本雅明认为现代机械技术给个体带来的震惊体验,瓦解了传统艺术的神圣光晕,并将之视为一种现代性的直觉体验而被表达。然而,这种体验方式却不是到现代社会才出现的,也并非现代艺术的专利。震惊作为一种审美体验,涵盖了从审美体验到审美判断的整个审美过程,使个体在面对丑、...
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