論現代和後現代的辯證法 在線電子書 圖書標籤: 哲學  法蘭剋福學派  現代性  阿爾布萊希特·維爾默  後現代  文化研究  德國現代哲學  阿多諾   

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通過哈貝馬斯來錶達阿多諾的和解思想，哈貝馬斯那套理論簡直就是物理概念，是一種幾何學。強調藝術和哲學這點也讓人懷疑，最好不要用懷疑這個詞，顯得後現代，應該用批判，讀完之後，隻是覺得對哲學和藝術批判的還遠遠不夠。

反同一

通過哈貝馬斯來錶達阿多諾的和解思想，哈貝馬斯那套理論簡直就是物理概念，是一種幾何學。強調藝術和哲學這點也讓人懷疑，最好不要用懷疑這個詞，顯得後現代，應該用批判，讀完之後，隻是覺得對哲學和藝術批判的還遠遠不夠。

通過哈貝馬斯來錶達阿多諾的和解思想，哈貝馬斯那套理論簡直就是物理概念，是一種幾何學。強調藝術和哲學這點也讓人懷疑，最好不要用懷疑這個詞，顯得後現代，應該用批判，讀完之後，隻是覺得對哲學和藝術批判的還遠遠不夠。

Wellmer以Wittgenstein和Habermas的視角批評Adorno哲學的局限性，初讀之下令人信服。Adorno對同一性的批判使他思想極為深刻，卻又在某種程度上失瞭明。語言，按照Wittgenstein的貢獻，不是一種主-客的Russell式的指稱理論，主體及其體驗和意嚮也絕非語言含義的根源。Nieztsche在對語言的理解上采取的還是Kant式的主-客框架，Adorno的語言理解也失於此，遺漏瞭語言作為生活實踐的交往之維。不能徹底拒斥同一性，否則會變成反對話語理性的極端反啓濛立場。Wellmer指齣同一性本身不必然是暴力，它“開拓瞭共同現實世界中的一片天地”（97），這一點應該得到頑強守護。對於藝術而言，Adorno將真正的藝術理解為另外一種理性形式，卻忽視瞭其中的交往因素。

p1 我也试图继承法兰克福学派（阿多诺、霍克海默、马尔库塞、哈贝马斯）“批判理论”的传统，我自己就是在这一传统中成长的。但是以某种积极的方式，对现代性的许多“自我批判”已经包含在了后期的批判理论中了，尤其是在阿多诺身上，后者或许是其中最积极的代言人。 p2 此外...  

p1 我也试图继承法兰克福学派（阿多诺、霍克海默、马尔库塞、哈贝马斯）“批判理论”的传统，我自己就是在这一传统中成长的。但是以某种积极的方式，对现代性的许多“自我批判”已经包含在了后期的批判理论中了，尤其是在阿多诺身上，后者或许是其中最积极的代言人。 p2 此外...  

9月买的阿尔布莱西特•维尔默的小册子《论现代和后现代的辩证法——遵循阿多诺的理性批判》。该书其实是一个演讲集，简练清晰，一如演讲总是试图将问题迅速集中的说明清楚。维尔默是哈贝马斯的学生，因此这本小册子并不是一份速成的快餐学术读本，在讲述之中带...

p1 我也试图继承法兰克福学派（阿多诺、霍克海默、马尔库塞、哈贝马斯）“批判理论”的传统，我自己就是在这一传统中成长的。但是以某种积极的方式，对现代性的许多“自我批判”已经包含在了后期的批判理论中了，尤其是在阿多诺身上，后者或许是其中最积极的代言人。 p2 此外...  

p1 我也试图继承法兰克福学派（阿多诺、霍克海默、马尔库塞、哈贝马斯）“批判理论”的传统，我自己就是在这一传统中成长的。但是以某种积极的方式，对现代性的许多“自我批判”已经包含在了后期的批判理论中了，尤其是在阿多诺身上，后者或许是其中最积极的代言人。 p2 此外...