泰阿泰德 在线电子书 图书标签: 柏拉图  哲学  古希腊  西方哲学  知识论  认识论  古典学  柏拉圖   

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原本是为了校稿找来读的。在《泰阿泰德篇》中，柏拉图明确提出灵魂方面的“助产术”方法。三种关于知识的定义“感觉/真信念/带有说理的真信念”都被驳倒，无结论而终。”蜡板譬喻”和“鸟笼譬喻”。汉斯·贝尔廷从这篇中看到了柏拉图对“相似”、“替身”、“记忆”的洞见，并在《图像人类学》中加以发挥。

原本是为了校稿找来读的。在《泰阿泰德篇》中，柏拉图明确提出灵魂方面的“助产术”方法。三种关于知识的定义“感觉/真信念/带有说理的真信念”都被驳倒，无结论而终。”蜡板譬喻”和“鸟笼譬喻”。汉斯·贝尔廷从这篇中看到了柏拉图对“相似”、“替身”、“记忆”的洞见，并在《图像人类学》中加以发挥。

柏拉图关于知识论方面极重要的一篇，讨论真理观的定义必看此篇。对话中分别反驳了三种知识的定义，然而其中的反驳似乎也并非完全无懈可击，似乎在某些反驳中偷换了概念，需再细致探讨，三种知识的定义都在一定程度上具有“真”，但不是充分的“真”， 恐怕这是柏拉图对话力图揭示之处。译本中对“逻各斯”的翻译比较生硬，很多都翻译为“说理”，读起来怪怪的感觉，联系语境语义，亚里士多德的《形而上学》里对很多问题的讨论使用的“逻各斯”就对上柏拉图这里谈的了

理想国卷五以生育开始，以哲学作结。这太疯狂了，想破脑袋也想不明白，走过各种歧路都走不出来。幸运的是，《泰阿泰德》居然直接面对两者的关系。柏拉图是柏拉图自己最好的解释者，他亲自示范如何为了理解他的作品而继续发展他的论证。

驳斥了“感觉说”、“变化说”，以蜡板喻辨析了“真信念说”，区分logos的三层意思：言说、分析和特性，结果却是循环论证。知识到底是什么，依旧未知，但辩证法的光辉已经照亮了在场的所有人。看来《理想国》还不是柏拉图思想的最高峰，越往后期，思辨越缜密，辨析越精微。

（1）柏拉图的研究还得靠德法英意的海归博士，这不是以学历论人，而是说，至少他们对文本脉络，字句的译注都是有专业功夫和系统训练的。很多年轻一代的海归学者，或即将和正在国外读书的学子，他们受到的系统教育要更全面，对于问题的领会和把捉更为得当，这些学子，语言能力普...  

（1）柏拉图的研究还得靠德法英意的海归博士，这不是以学历论人，而是说，至少他们对文本脉络，字句的译注都是有专业功夫和系统训练的。很多年轻一代的海归学者，或即将和正在国外读书的学子，他们受到的系统教育要更全面，对于问题的领会和把捉更为得当，这些学子，语言能力普...  

神迫使我做助产，但是禁止我生育。 感觉: 一切是运动（κίνησις），其中一种具有主动能力，另一种具有被动能力。从这两者彼此的结合和摩擦中产生出各种产物，在数量上是无限的，［156b］不过都是成双成对的，一方面是所感（τὸ αἰσθητόν）[插图]，另...

前些天有幸旁听了译者在人大哲学系的讲座：柏拉图的感觉学说，吴功青老师的原话：詹老师虽然比我们大不了多少，取得的成就已令我们仰视，聂敏里教授对詹老师的学术水平也很推重，在场的还有吕纯山博士等学者，对詹老师都是很敬重的。 学术评论贵在出以公心，余英时先生曾引章学...