自然與希臘人　科學與人文主義 在線電子書 圖書標籤: 哲學  薛定諤  科學哲學  科學  思想史  古希臘  自然科學  張蔔天   

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《科學與人文主義》這一篇的結論我倒是看懂瞭，量子物理學的問題並不會對人類自由意誌産生影響…

看完這本薛定諤，生活大爆炸也要完結惹。薛定諤所說的希臘人指的是前蘇格拉底哲學傢們，科學危及瞭大眾信仰，但卻並沒有用任何其它東西取而代之，薛定諤試圖迴到古希臘那種迷人的原始統一性中去尋找答案。正如卡西爾所說“物理因果性概念的一種可能改變不可能對倫理學有任何直接影響。”把自由意誌包括倫理學建立在物理偶然性的基礎上是荒謬的，自由意誌與決定論之間的對立，在卡西爾對相反觀點的重擊之下已經不那麼明顯甚至幾乎完全消失瞭，人的自由意誌把人的道德行為當作最相關的部分包括進來，但是人的道德行為絕不是偶然的，它強烈地受製於各種動機，我們要做的是調和自由意誌與物理上的決定論。

看完這本薛定諤，生活大爆炸也要完結惹。薛定諤所說的希臘人指的是前蘇格拉底哲學傢們，科學危及瞭大眾信仰，但卻並沒有用任何其它東西取而代之，薛定諤試圖迴到古希臘那種迷人的原始統一性中去尋找答案。正如卡西爾所說“物理因果性概念的一種可能改變不可能對倫理學有任何直接影響。”把自由意誌包括倫理學建立在物理偶然性的基礎上是荒謬的，自由意誌與決定論之間的對立，在卡西爾對相反觀點的重擊之下已經不那麼明顯甚至幾乎完全消失瞭，人的自由意誌把人的道德行為當作最相關的部分包括進來，但是人的道德行為絕不是偶然的，它強烈地受製於各種動機，我們要做的是調和自由意誌與物理上的決定論。

看完這本薛定諤，生活大爆炸也要完結惹。薛定諤所說的希臘人指的是前蘇格拉底哲學傢們，科學危及瞭大眾信仰，但卻並沒有用任何其它東西取而代之，薛定諤試圖迴到古希臘那種迷人的原始統一性中去尋找答案。正如卡西爾所說“物理因果性概念的一種可能改變不可能對倫理學有任何直接影響。”把自由意誌包括倫理學建立在物理偶然性的基礎上是荒謬的，自由意誌與決定論之間的對立，在卡西爾對相反觀點的重擊之下已經不那麼明顯甚至幾乎完全消失瞭，人的自由意誌把人的道德行為當作最相關的部分包括進來，但是人的道德行為絕不是偶然的，它強烈地受製於各種動機，我們要做的是調和自由意誌與物理上的決定論。

薛定諤終於露齣瞭其哲學傢的姿態，我感覺薛定諤這種類型的科學傢本質上就還是想成為自然哲學傢的。畢竟對於科學而言，自然哲學的魅力讓其更加的著迷，而一係列對於範式的解釋的齣現使得科學變成瞭一個框架內的固定物，而且是一種對象域的研究，隻需要填充，但是科學本身興起的決定性並不是框架，而是一種進化，是人基於對自然和本身的精細化和復雜化思辨得齣的一個概括性的暫時的結論，這絕不是一種成為教條的事物，也不是絕對正確的。而自然哲學就其發現而言，就像無限擴展的宇宙，讓人興奮不已，對於量子力學而言就更是如此。所以，虐貓高手本身就視野開闊，不拘一格，而且正因為哲學的開放性對宇宙的思維使得18世紀到20世紀的科學傢的研究速度突飛猛進。同時，這類天纔的奇形怪狀的最初想法也是助其發現更多自然哲學未解之謎的閃光點

第一次拜读薛定谔先生的这本《自然与希腊》是在高中毕业之后的暑假。一直很崇敬薛定谔先生，因为他不仅仅是量子力学的创始人之一，更多的是尊敬他作为一个伟大的物理学家之余，依然能精通英法德三门语言。薛定谔先生和波尔先生以及狄拉克先生一起为近代物理学的发展做出了无法...  

第一次拜读薛定谔先生的这本《自然与希腊》是在高中毕业之后的暑假。一直很崇敬薛定谔先生，因为他不仅仅是量子力学的创始人之一，更多的是尊敬他作为一个伟大的物理学家之余，依然能精通英法德三门语言。薛定谔先生和波尔先生以及狄拉克先生一起为近代物理学的发展做出了无法...  

——由伊壁鸠鲁和古希腊科学精神的衰败说开去 在《自然与古希腊人》这本小书里，薛定谔按学派划章，逐个介绍了前苏格拉底时代的哲学家们（那时候科学与哲学并无区分）面对自然表现出来的孩童般的强烈好奇，对事物真相猜测的无所畏惧（boldness)，以及他们在当时极其贫乏的知识...