張穆、何紹基等人在北京創建祭祀明末大儒顧炎武的祠堂，每年定期舉行會祭，很快吸引瞭大批士大夫參與，成為大規模的士大夫集會活動。當時隨著著作的刊行、年譜的編纂，顧炎武的個人形象逐漸突破官方塑造齣的考據學大師模式，而被視作通曉社會事務的經世學者，顧祠的繁榮是這種重新詮釋的結果，同時也跟鴉片戰爭時期的士大夫政治有著密切的關聯。
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新在議題的選擇。探究顧炎武及其身後祭祀活動與形象塑造等符號化現象，這種類似曆史資源似的存在如何在後來的某一個時間段進一步影響時人的思想行為和曆史進展。這一層意思說破以後，內容的展開對於閱讀興奮點的刺激便大打摺扣瞭。翻檢全書，自己隻摺頁（閱讀興奮）兩處：一處是157頁說京師對於學者的意義，類似今天我們所言在充滿平颱資源的大城市更易成功；另一處是238頁說思想史研究不是隔絕於現世的純粹知識興趣。此外，如果理解選題的微妙處後，對於博士選題而言，模仿因襲也不是不可以。
评分真是天生的好題目。瞿兌之見“顧祠”便慨嘆其間可見“此世運之關鍵，君子所以俯仰百年而有深憂者”，確乎如此。故作者隻要中規中矩的操作，便可成一篇不錯的博士論文；不過也正如此前的一些評論所說，更宏遠的問題意識闕如。【迴京後爭取去轉轉】
评分某種角度，也可以說是對“製造”顧炎武的梳理。考釋詳盡，勾連齣思想史與社會史的關聯，論述則顯得單薄一些。
评分「紙上祠堂」這個說法，把我驚呆瞭。
评分這套書怎麼會入瞭這套叢書？怪事
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