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第二章人的终极目标在今生之外
第三章今生只是永生的预备
第四章永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝
第五章这三者（学问、德行与虔信）的种子自然存在我们身上
第六章假如要形成一个人，就必须由教育去形成
第七章人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适
第八章青年人应该受到共同的教育，所以学校是必需的
第九章一切男女青年都应该进学校
第十章学校教育应该是普遍的
第十一章在此以前没有一所完善的学校
第十二章改良学校是可能的
第十三章改良学校的基础应当是万物的严谨秩序
第十四章教导的严谨秩序应当以自然为借鉴，并且必须是不受任何阻碍的
第十五章延长生命的基础
第十六章教与学的一般要求，即一定能产生结果的教与学的方法
第十七章教与学的便易性原则
第十八章教与学的彻底性原则
第十九章教学的简明性与迅速性原则
第二十章科学教学法
第二十一章艺术教学法
第二十二章语文教学法
第二十三章道德教育的方法
第二十四章灌输虔信的方法
第二十五章假如我们想要按照真正基督教的法则去改良学校，我们就应为学校排除异教徒所写的书籍，至少用来也得较之以往更加小心一点
第二十六章论学校的纪律
第二十七章论学校根据年龄与学力的四重区分
第二十八章母育学校素描
第二十九章国语学校素描
第三十章拉丁语学校素描
第三十一章论大学
第三十二章论教导的普遍和完善的秩序
第三十三章论实行这种普遍方法的前提
附录夸美纽斯对几个重要教育问题的主张——纪念夸美纽斯诞辰365周年傅任敢
· · · · · · (收起)
读后感
一、教育的根本是育人 人不同于动物，除了肉体还有灵动的思维。因此，人除了生存需求外，还需要有更高的追求。狼孩是狼不是人。因为生而为人，就有学习的必要，不然与野兽无差。 二、应在学校里受教育 学校比起家庭能具有各方面优秀人才，学习知识会更加专业、系统；家长并不能...
评分愚蠢的人需要受教导，好使他们摆脱本性中的愚蠢，这是无人怀疑的。其实聪明人更需要教育，因为一个活泼的心理如果不去从事有用的事情，它就会去从事无用的、稀奇的、有害的事情。P27 即使死亡隔得还很远，长寿有把握，品性的形成同样要及早开始，因为人生不应该消耗在学习上面...
评分 评分读完这本书，我开始明白，为什么如我，读了20几年的书堂，却忘记了初高中所学习的物理化学的简单原理。 原来我们的学习，不是正确的次序、原则和方法。 孩提时的印象最重要，所以当让他们接受清洁、正确的事物和知识； 少年时期的学习，不当只是记忆，学习该由理解到部分记忆...
评分夸美纽斯是十七世纪杰出的捷克教育家、近代资产阶级教育学的奠基人之一，被誉为“教育学之父”。《大教学论》是夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。《大教学论》同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，从而使教学变得更容易...
用户评价
如果把这本书仅仅视为早期教育学的经典，我想可能还看低了夸美纽斯在近代思想史上的作用。《大教学论》生动地表达出17、18世纪之交思想的冲突与交融。既存有十七世纪的神学信仰以及理性风潮，又鲜明印刻着启蒙时代对于感官的推崇。从这点上说，夸美纽斯与后面的康德、洪堡、斯宾诺莎等人是一个思路，都试图平衡两个世纪里看似冲突的主流文化：感性的、感觉的与理性的、演绎的。在具体谈论教学的进展以及学习过程的进路时，对于秩序、顺序、从小到大的方法论的推崇，有着很鲜明的笛卡尔《谈谈方法》里的思路，而在谈论感觉（尤其是眼官）和整体论时，又与洛克的方法殊途同归，指向了启蒙时代的根本诉求。这两者并行不悖地出现在《大教学论》中，一如但丁站在了中世纪和文艺复兴的过门槛上。译本年代较早，很多译名没有跟现代的习惯统一。
评分刚逃离俗事一周，回来就是Face工程，好吧，好在是和大家一起读书。大教学论，倒也真的没好好读过，惭愧。
评分大教学论 人就是要多多认识自己 终身学习 用实质去发展自己
评分虽然有些地方看不太懂，但是汇聚了夸美纽斯整体的思想
评分进入大学后读的第一本教育学著作，对书中的阐述深有同感！
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