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教学论的老师推荐阅读的。教育是一门艺术。

大教学论 人就是要多多认识自己 终身学习 用实质去发展自己

如果把这本书仅仅视为早期教育学的经典，我想可能还看低了夸美纽斯在近代思想史上的作用。《大教学论》生动地表达出17、18世纪之交思想的冲突与交融。既存有十七世纪的神学信仰以及理性风潮，又鲜明印刻着启蒙时代对于感官的推崇。从这点上说，夸美纽斯与后面的康德、洪堡、斯宾诺莎等人是一个思路，都试图平衡两个世纪里看似冲突的主流文化：感性的、感觉的与理性的、演绎的。在具体谈论教学的进展以及学习过程的进路时，对于秩序、顺序、从小到大的方法论的推崇，有着很鲜明的笛卡尔《谈谈方法》里的思路，而在谈论感觉（尤其是眼官）和整体论时，又与洛克的方法殊途同归，指向了启蒙时代的根本诉求。这两者并行不悖地出现在《大教学论》中，一如但丁站在了中世纪和文艺复兴的过门槛上。译本年代较早，很多译名没有跟现代的习惯统一。

原本以为这是一本晦涩难懂的书，其实不是，它叙述了很多今天看来也很实用的教育论断。1.对于教育力量的坚信。认为人有内在发展的需要，而环境也很重要，认为没有教不好的孩子。2.对教育方法的重视。3.对于教学过程的主张。自觉，他认为不能逼迫孩子去学习，因为凡事自然的事就不需要去强迫；直观，一切知识生于感觉，反对学生死背课本，尽量利用感官去施教，而视觉又是感官中最主要的一个；注意，有趣、与旧课关系、注视全班学生、使用直观教具、边讲边提问、及时表扬；理解，要独立思考；应用，培养技能。

如果把这本书仅仅视为早期教育学的经典，我想可能还看低了夸美纽斯在近代思想史上的作用。《大教学论》生动地表达出17、18世纪之交思想的冲突与交融。既存有十七世纪的神学信仰以及理性风潮，又鲜明印刻着启蒙时代对于感官的推崇。从这点上说，夸美纽斯与后面的康德、洪堡、斯宾诺莎等人是一个思路，都试图平衡两个世纪里看似冲突的主流文化：感性的、感觉的与理性的、演绎的。在具体谈论教学的进展以及学习过程的进路时，对于秩序、顺序、从小到大的方法论的推崇，有着很鲜明的笛卡尔《谈谈方法》里的思路，而在谈论感觉（尤其是眼官）和整体论时，又与洛克的方法殊途同归，指向了启蒙时代的根本诉求。这两者并行不悖地出现在《大教学论》中，一如但丁站在了中世纪和文艺复兴的过门槛上。译本年代较早，很多译名没有跟现代的习惯统一。

一、教育的根本是育人 人不同于动物，除了肉体还有灵动的思维。因此，人除了生存需求外，还需要有更高的追求。狼孩是狼不是人。因为生而为人，就有学习的必要，不然与野兽无差。 二、应在学校里受教育 学校比起家庭能具有各方面优秀人才，学习知识会更加专业、系统；家长并不能...  

愚蠢的人需要受教导，好使他们摆脱本性中的愚蠢，这是无人怀疑的。其实聪明人更需要教育，因为一个活泼的心理如果不去从事有用的事情，它就会去从事无用的、稀奇的、有害的事情。P27 即使死亡隔得还很远，长寿有把握，品性的形成同样要及早开始，因为人生不应该消耗在学习上面...  

夸美纽斯是捷克的著名教育理论家，同时也是近现代教育、教学理论的最伟大的奠基者之一。他的代表作《大教学论》在教育发展史上占有重要的地位，可以说，这是教学论诞生的标志。由于杰出的功绩，他被人们誉为教育学上的哥白尼。 在遥远的17世纪，结束了黑暗的中世纪，经历着文艺...  

“因为在一切事情前面，种子先得撒下，然后才能逐渐生长”，夸美纽斯在《大教学论》的序言中写道。看完这部书后，除了夸美纽斯那些影响至今的班级授课制等具体教育理念与方法，这句包涵哲理的话给我留下深刻的印象。 三百年前夸美纽斯的教育理念，或许初衷是为祖国复兴的现实追...