北轍 在線電子書 圖書標籤: 思想史 海外中國研究 明史 明清史 曆史 許齊雄 理學 文學
發表於2024-05-20
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一寫族譜二寫官學,由此辨河東薛派於江南之學的差彆。內容層次比較簡陋,立意尚不鮮明。
評分思想史與社會史結閤的方法,對比明代南北學術的寫法,然而作者的行文和薛文清的河東學派一樣鬆散。薛瑄從祀孔廟之論倒是頗有可觀處。
評分許老師這本書脫胎於他的博士論文,主要的貢獻在於:1、將北方學派納入對理學研究的視野中,突破以南方學派為中心的理學敘事,認為北方實際是南方理學學派的Alternative,而不應該受到傳統理學研究影響,將北方學派邊緣化。2、許老師作為韓明士的學生,自然深受“地方史”研究路徑的影響,本書也試圖將理學與地方史做操作層麵的結閤。3、在餘英時、包弼德等學者的影響下,本書繼續強調思想史、文化史、社會史、政治史和製度史的結閤,強調理學研究不應局限在其哲學思維層麵,而要考慮其産生的背景,以及是如何受到當時地方、國傢各種社會變動與製度變遷的影響,理學傢又是如何通過理學實踐來看待、影響這些變化。
評分缺陷是很明顯的,例如作者對於明代的地域認同體係很模糊,北方的概念,實質上隻是華北而已,關中和東北並不在其中。但是,更重要的意義在於,作者以薛宣入祀取代於謙之死,作為政治社會中的轉摺標誌,是很有典範意義的。是對明代孔廟研究中很重要的奠基。
評分一周目。承接包弼德、韓明士等人的思維模式而來,旨在勾勒“一個”與明代初期的南方儒學建構相異的“北方模式”,(就我所見)此類研究歸結到底,似乎大多是士人關於地方與中央的趨嚮與取徑問題,並將此種“取嚮”同“思想”進行必要的聯係。即使如此,本作關於薛瑄的“理氣閤一”論著墨也實在過少,卻花費大量的力氣去考證建立在此思想根基上的“理學理念與國傢公器”的一緻性,似乎不妥,拿來給包弼德背書倒是不錯。PS:中譯本書名起得真好,加一星。
許齊雄(Khee Heong Koh),新加
坡國立大學榮譽學士、碩士,哥倫比亞
大學博士,現任教於新加坡國立大學中
文係。主要研究領域為明清思想史、明
代北方地域。
在本書中,作者許齊雄聚焦於薛瑄(1389—1464),這首位被供奉於孔廟中
享受祭祀的明代北方理學傢,填補瞭以往理學研究集中關注南方學者而留下的空
白。這是第一部以薛瑄為研究對象的係統性英文專著,它重新提齣瞭薛瑄被新儒
傢曆史邊緣化的問題,並展示瞭觀念史研究如何能夠同社會史與思想史相結閤,
提供一幅更為廣闊的曆史圖景。作者以曆史性的比較視角深入分析瞭薛瑄及河東
學派的觀念,並將之與薛瑄及其弟子的生平與實踐聯係起來,由此展示瞭新儒傢
傳統的復雜性,使得與南方新儒傢相區彆的北方學者更加為人所知。
在上個世紀,明代思想史的研究重心在陽明學,程硃之學受到冷落。本世紀
將有不同的麵貌,而北美漢學對中國近世社會史的豐碩成果也會受到重視。本書
可視為新趨勢的一個代錶,值得重視。
——鍾彩鈞教授,中央研究院文哲所原所長
本書無論就史料的豐富性、研究視野的多元與創新、議題的展開與論述而言,
都取得相當好的成績。
——呂妙芬教授,中央研究院近史所所長
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