北轍 在線電子書 圖書標籤: 思想史  海外中國研究  明史  明清史  曆史  許齊雄  理學  文學   

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一周目。承接包弼德、韓明士等人的思維模式而來，旨在勾勒“一個”與明代初期的南方儒學建構相異的“北方模式”，（就我所見）此類研究歸結到底，似乎大多是士人關於地方與中央的趨嚮與取徑問題，並將此種“取嚮”同“思想”進行必要的聯係。即使如此，本作關於薛瑄的“理氣閤一”論著墨也實在過少，卻花費大量的力氣去考證建立在此思想根基上的“理學理念與國傢公器”的一緻性，似乎不妥，拿來給包弼德背書倒是不錯。PS:中譯本書名起得真好，加一星。

地方的思想史或者思想的在地化是值得關注的視角！作者試圖從薛瑄入手探討不同於南方的、重視國傢官學、不重視書院和師承以及宗族的北方替代模式。但我覺得就像呂秒芬所說，作者的結論大都建立在“沒有”的基礎上，這確實不夠牢靠吧。

思想史與社會史結閤的方法，對比明代南北學術的寫法，然而作者的行文和薛文清的河東學派一樣鬆散。薛瑄從祀孔廟之論倒是頗有可觀處。

一周目。承接包弼德、韓明士等人的思維模式而來，旨在勾勒“一個”與明代初期的南方儒學建構相異的“北方模式”，（就我所見）此類研究歸結到底，似乎大多是士人關於地方與中央的趨嚮與取徑問題，並將此種“取嚮”同“思想”進行必要的聯係。即使如此，本作關於薛瑄的“理氣閤一”論著墨也實在過少，卻花費大量的力氣去考證建立在此思想根基上的“理學理念與國傢公器”的一緻性，似乎不妥，拿來給包弼德背書倒是不錯。PS:中譯本書名起得真好，加一星。

地方的思想史或者思想的在地化是值得關注的視角！作者試圖從薛瑄入手探討不同於南方的、重視國傢官學、不重視書院和師承以及宗族的北方替代模式。但我覺得就像呂秒芬所說，作者的結論大都建立在“沒有”的基礎上，這確實不夠牢靠吧。