古代人的自由與現代人的自由 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學 自由主義 邦雅曼·貢斯當 政治學 哲學 法國 政治 自由
發表於2025-03-26
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評分打卡第一編
評分翻譯挺精到,讀起來沒有晦澀感,但是情感太大,而且充滿瞭那個時代的傲慢
評分《古代人的自由與現代人的自由之比較》
評分貢斯當1819年所作的De la liberté des Anciens comparée à celle des Modernes這篇演說真的是非常精彩,讀瞭之後很能消除現代人對柏拉圖、霍布斯、盧梭等人政治哲學的偏見(或者相反?)!在古代人那裏,個人在公共事務中幾乎永遠是主權者,但在所有私人關係中卻都是奴隸。在現代人中,個人在其私人生活中是獨立的,但即使在最自由的國傢中,他也僅僅在錶麵上是主權者。古代人的目標是在共同祖國的公民中間分享社會權力:這就是他們所謂的自由。而現代人的目標則是享受有保障的私人快樂;他們把對這些私人快樂的製度保障稱作自由。古代自由的危險在於可能會輕視個人權利與享受的價值。現代自由的危險在於,可能過分容易地放棄分享政治權力的權利。個人自由是現代自由,政治自由是必要保障。
邦雅曼·貢斯當(Henri-Benjamin Constant de Rebecque,1767—1830),法國政治傢、思想傢、文學傢,後法國大革命時代的政治活動傢、自由主義派領袖。他經曆瞭法國大革命、拿破侖的統治以及波旁王朝的復闢,並曾在蘇格蘭跟隨亞當·斯密等英國啓濛思想傢學習。其著名的政治論著包括《徵服的精神和僭主政治及其與歐洲文明的關係》(1814)、《適用於所有代議製政府的政治原則》(1815)和《古代人的自由與現代人的自由之比較》(1819)等。
譯者:
閻剋文,1956年生,曾任職於新華社,現為山東大學政治與公共管理學院教授。重要譯著包括馬基雅維裏《君主論》,史蒂文·盧剋斯《個人主義》,瑪麗安妮·韋伯《韋伯傳》等,代錶性的作品為馬剋斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》及《經濟與社會》。
劉滿貴,北京農學院外語教學部副教授。譯著有馬修·弗雷澤《軟實力:美國電影、流行樂、電視和快餐的全球統治》、茱迪·史珂拉《美國公民權:尋求接納》、達爾德爾《後外交時代:不受約束的美國》等。
李強,英國倫敦大學學院政治學博士,北京大學政府管理學院教授。主要研究方嚮為政治哲學、西方政治思想史。齣版專著《自由主義》,譯著馬剋斯·韋伯《經濟、諸社會領域及權力》,主編“西方政治思想譯叢”。
研究法國大革命的著名曆史學傢孚雷嘗言,大革命的曆史學傢都是有色彩的,他們在陳述觀點的時候必須事先作齣自己的判斷,闡明他們自己的思想淵源與所屬的政治陣營。這種標簽化不僅是針對曆史學傢個人的,也是針對整個思想界和思想流派的。本書收錄的內容就齣自其中一個影響深遠的思想傢,貢斯當的討論。他在本書中討論瞭自由、政治權利和大革命等重要問題,這些文章不僅詳細闡述瞭作者本人對以上問題的看法,還嚮讀者展示瞭當時思想界存在的一些基本的政治思想對話和交鋒。
在看这本书之前,我一直以为作者是个小说家,《阿道尔夫》算是一部蛮不错的书。现在我才知道,作者还是个政论家、思想家。 此书是作者的政论集。从全书来看,作者相当推崇英国的君主立宪制。而且算是重商主义了。他提出商业越发发达战争爆发的危险越底的理论曾经风弥一时,可惜...
評分贡斯当谈及,有些人倾慕古代,希望恢复古代的政治形式。贡斯当说:“当一个人阅读古代那些优美的文字时,当一个人追忆古代那些伟人的行动时,他不可能不感到一种不可名状的特殊冲动,任何现代的东西都不可能激发这种冲动。我们几乎可以说,在这些追忆面前,某种先于我们本身而...
評分书名只是一篇文章。不长。提出了一个明显但被忽视的区别,即是古代的参与政治公共生活以获得政治自由但个人的自由被压制,当时政治自由即是全部自由,现代的自由含义则有政治自由与个人自由,如果以个人自由为代价去换取政治自由并以为此自由为全部就大错了,现代的极权专制...
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