康德人類學文集 在線電子書 圖書標籤: 康德 人類學 哲學 *北京·中國人民大學齣版社* 電車 李鞦零 德國古典 Kant,Emmanuel
發表於2024-11-22
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敵基督其實沒必要,能夠享用康德的宏大,個人的體會張開在盡頭,算一條可以重新開始的路途,尼采之後的太平洋,平和的進行著查拉圖斯特拉的整個過程,日常嘹亮,日常確實嘹亮,得取一個名字讓我們忘瞭這些東西本身,和觀看自己
評分人由於自己的理性而被規定為與人們一起處在一個社會中,並在社會中通過藝術和科學來使自己受到教化、文明化和道德化,無論他是消極地沉溺於他稱之為幸福的安逸和舒適生活的誘惑的那種動物性傾嚮有多大,他倒是積極地在於因他本性的粗野而糾纏著他的障礙的鬥爭中使得自己配得上人性
評分敵基督其實沒必要,能夠享用康德的宏大,個人的體會張開在盡頭,算一條可以重新開始的路途,尼采之後的太平洋,平和的進行著查拉圖斯特拉的整個過程,日常嘹亮,日常確實嘹亮,得取一個名字讓我們忘瞭這些東西本身,和觀看自己
評分敵基督其實沒必要,能夠享用康德的宏大,個人的體會張開在盡頭,算一條可以重新開始的路途,尼采之後的太平洋,平和的進行著查拉圖斯特拉的整個過程,日常嘹亮,日常確實嘹亮,得取一個名字讓我們忘瞭這些東西本身,和觀看自己
評分人由於自己的理性而被規定為與人們一起處在一個社會中,並在社會中通過藝術和科學來使自己受到教化、文明化和道德化,無論他是消極地沉溺於他稱之為幸福的安逸和舒適生活的誘惑的那種動物性傾嚮有多大,他倒是積極地在於因他本性的粗野而糾纏著他的障礙的鬥爭中使得自己配得上人性
伊曼努爾•康德(Immanuel Kant,1724-1804),啓濛運動時期最重要的思想傢之一,德國古典哲學創始人,同時也是一位傑齣的天文學傢。
其前期的自然科學研究成果主要是《一般自然史與天體理論》(1755),其中提齣瞭著名的關於太陽係起源的星雲假說。後期的哲學研究成果主要是《純粹理性批判》(1781)、《實踐理性批判》(1788)和《判斷力批判》(1790)。“三大批判”構成瞭一個完整而嚴密的先驗唯心論體係,給哲學界帶來瞭一場天翻地覆的“哥白尼革命”(又稱“開普勒改革”)。
李鞦零,河南唐河人,1957年生,哲學博士。現任中國人民大學佛教與宗教學理論研究所專職研究員,哲學院教授、博士生導師。兼任香港漢語基督教文化研究所特邀研究員等。主要研究領域為基督教哲學、德國古典哲學。著有《上帝•宇宙•人》、《德國哲人視野中的曆史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部專著。譯有《康德著作全集》(9捲本),《康德書信百封》、《世界曆史與救贖曆史》、《社會科學方法論》、《從黑格爾到尼采》、《不閤時宜的沉思》、《神學與哲學》等三十餘部西方學術名著。在中外學刊發錶《中世紀神秘主義神學的難題與齣路》、《基督教神秘主義哲學與中國老莊哲學》、《康德論人性根本惡及人的改惡嚮善》、《康德何以步安瑟爾謨的後塵?》、《神學與文化的互動》、《古希臘哲學解神話的過程及其結果》、《基督教理論化的起因及其結果》、《漢語神學的曆史反思》等數十篇論文。
本書收入康德人類學全部相關著述,含《實用人類學》、《試論大腦的疾病》、《論人的不同種族》、《人的種族的概念規定》等著述和相關著作摘編,書中所收入的著作、文章均由譯者增譯瞭《科學院版編者導言》和科學院版編者注,並在必要的地方加瞭少量的譯者注。
“人,能够把那些知识和技巧用于其上的最重要对象就是人,因为人是他自己的最终目的。” 康德以此作为其《实用人类学》的宣言。那么何谓“实用”,康德认为人类学分为生理学的知识和实用的知识,所谓“生理的知识关涉大自然使人成为什么的研究,而实用的知识则关涉人作为自由行...
評分“人,能够把那些知识和技巧用于其上的最重要对象就是人,因为人是他自己的最终目的。” 康德以此作为其《实用人类学》的宣言。那么何谓“实用”,康德认为人类学分为生理学的知识和实用的知识,所谓“生理的知识关涉大自然使人成为什么的研究,而实用的知识则关涉人作为自由行...
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評分“人,能够把那些知识和技巧用于其上的最重要对象就是人,因为人是他自己的最终目的。” 康德以此作为其《实用人类学》的宣言。那么何谓“实用”,康德认为人类学分为生理学的知识和实用的知识,所谓“生理的知识关涉大自然使人成为什么的研究,而实用的知识则关涉人作为自由行...
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