作為意誌和錶象的世界 在線電子書 圖書標籤: 哲學 叔本華 思想 西方哲學 意誌 錶象 現代西方哲學 Schopenhauer
發表於2024-09-17
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一星是打給及其不通順、不準確的翻譯的!《作為意誌和錶象的世界》本身是本好書,建議讀商務印書館的版本!
評分叔本華的思想,個人理解是對康德認識論的釋迦牟尼闡釋,所謂“錶象”世界相當於“色即是空”,而“意誌”世界意涵有兩個層麵,一個是意識層麵,相當於對不可知之“物自體”之“我執”,一個是“元始”層麵(相當於道德經之不可說之道),這個混沌物無形中主導著世界之進程。金剛經雲“有我者,則非有我,而凡夫之人,以為有我。”這大略即是叔本華對形而上學爭辯之態度。金剛經又雲“一閤相者,則是不可說,而凡夫之人,貪著其事。”即大略是叔本華對於物自體之見解。但釋迦牟尼無疑是高於叔本華的,他強調“發菩提心者,於法不說斷滅相”,“非法非非法”,作為宗教大師,境界上遠高於叔本華的悲觀主義。此譯本有點聱牙之感,閱讀體驗還不如Payne之英譯本暢快。
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叔本華,1788年2月22日生。被稱為“悲觀主義哲學傢”。他是黑格爾絕對唯心主義的反對者、新的“生命”哲學的先驅者。對人間的苦難甚為敏感,因而他的人生觀帶有強烈的悲觀主義傾嚮。緻力於哲學傢柏拉圖和康德著作的研究、衊視費希特、謝林和黑格爾。他的一生並不得誌,在去世前幾年獲得聲譽以前,一直過著隱居生活。
叔本華,1819年發錶重要著作《意誌和錶象的世界》,分為四冊,其中包括:認識論、自然哲學、美學和倫理學。這部書標誌瞭叔本華思想發展的頂點。盡管他因受到同代人的冷遇而感到失望,但他堅信真理的最後勝利。他認為,“真理是可以等到的,因為它長久存在”。經過瞭19年的“無聲的憤慨”之後,他在1836年發錶瞭短篇論文《論自然界中的意誌》。叔本華這篇文章靈巧地運用瞭迅速發展的自然科學中的疑問和發現來維護他關於意誌的學說。在前言中他公開地對“騙子”黑格爾及其幫派予以沉重的抨擊。然而直到1853年之後,叔本華的哲學纔為世界所重視。
1860年9月21日病逝。
这样的书几千年才会出一本,叔本华是一个绝对的天才,他可以被视为转世的菩萨或佛,这本书是对人性和世间万象真实的阐述,其价值绝对不低于任何一本宗教经典,而且它的视角是广阔的,洞察力是深刻的,一个人真的要了解这个世界,这是一本不可错过的书。 如果翻译得更细腻一些,...
評分 評分 評分我只希望这些读者为了我已及时警告了他们不要在这本书上浪费一个小时,能够对我多少有点儿谢意。因为不满足我所提出的要求,即令读完这本书也不能有什么收获,所以根本就可丢开不读。此外,我还可以下大注来打赌,这本书也不会适合他们的胃口;却更可说它总是“少数人的事”,...
評分本书核心思想(推论部分):人的本性是自私的、充满欲望,人因无法满足而痛苦。即使满足了也只是暂时的,终究归于空虚。所以人生充满痛苦,要寻找解脱之道。 解脱方法:一是用艺术短暂摆脱;二是否定意志,修成圣者。 活着就像一场大梦,死亡让我们醒过来。按照叔本华的观点,自...
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