新教倫理與資本主義精神 在線電子書 圖書標籤: 馬爾斯韋伯 宗教 社科 資本主義 社會學 經濟學 經濟 經典重譯計劃
發表於2025-02-08
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基本沒讀懂,準備上一下慕課
評分從宗教倫理的角度探討瞭“現代資本主義“的起源,作者立足於天主教、路德宗、加爾文派三個不同的宗教派彆,對比瞭不同宗教倫理對於完成“現代資本主義”原始資本積纍的分析,結閤加爾文派入世苦行的宗教行為,基本上得齣瞭新教倫理,尤其是加爾文派對於“現代資本主義”的産生有著決定性因素,但是結尾之時對於19世紀資本主義的擔憂還是非常強烈的,資本主義從職業人過去披著踐行宗教信仰的鬥篷,變為瞭束縛職業人的堅固牢籠這樣比喻真的是非常具有先見之明。 “從來就沒有什麽救世主,也不靠神仙皇帝; 要創造人類的幸福 全靠我們自己; 我們要奪迴勞動果實,讓思想衝破牢籠; 快把那爐火燒得通紅,趁熱打鐵纔能成功; 這是最後的鬥爭團結起來到明天; 英特納雄耐爾就一定要實現; 這是最後的鬥爭團結起來到明天!”
評分苦行主義。勞動。天職。救贖。和上帝直接對話,確認恩寵。節儉。剋製。奮發圖強。16世紀宗教改革中加爾文派認為,在積纍財富是被允許的,祝福的,並形成一套完整的內省的價值體係和生活模式,反作用於資本主義經濟秩序的形成和完善,並相互促進。你是上帝的選民,賺取財富的機會是上帝賜予你的指引。我們必須勸勉所有基督徒,去賺取一切你能夠賺取的,節約一切你能夠節約的。其結果是,變得富有。還有,給予一切你能夠給予的。變得寬厚,慷慨,慈悲和仁慈。世俗職業勞動成瞭苦行的最高手段。當宗教精神逐漸枯萎,功利主義取而代之,朝聖者被經紀人所取代。現代資本主義切斷瞭宗教的根基,成為瞭巨大的【鋼鐵牢籠】——我們無法擺脫強大的經濟秩序,必須成為職業人。
評分初讀,費勁。畢竟我對基督宗教、西方文化、經濟學的瞭解可能還沒達到常識水平,也沒有過社會學係統思維訓練,隻能說看過一遍。這是選譯本,沒有讀過其他譯本,期待有空選擇其他譯本重讀。現代資本主義精神源於新教天職觀念及宗教苦行精神,其高歌猛進的發展終點在何方呢,有人將另一位馬剋思的主義與猶太教彌賽亞主義類比,相映成趣,果然不瞭解基督宗教就談不上瞭解西方文化甚至現代文明啊。
評分當精神已經不在,全球幾十億的信教者執著的隻是這種宗教形式。隻是,想到今天的繁榮是由昨日的精神塑造,是不是考慮重塑一種新的精神。引用書中的一句話,或許齣現一種先知,或許是過去思想的復興。
馬剋斯·韋伯(Max Weber,1864-1920)德國著名思想傢,現代社會學創始人之一。韋伯曾於海德堡大學求學,在柏林大學開始教職生涯,並陸續於維也納大學、慕尼黑大學等大學任教。對於當時德國的政界影響極大,曾前往凡爾賽會議代錶德國進行談判,並且參與瞭魏瑪共和國憲法的起草設計。
譯者鬱喆雋,1979年生,男,現任復旦大學哲學學院宗教學係副教授。德國萊比锡大學哲學博士(2010),師從著名德國宗教學傢蘇為德(Prof. Dr. Hubert Seiwert)。復旦大學哲學碩士(2004)、學士(2001)。主要研究領域為宗教學與宗教社會學。著有《神明與市民:民國時期上海地區迎神賽會研究》,翻譯有哈貝馬斯的《對於缺失的意識》與《在自然主義與宗教之間》。
主要研究領域:宗教社會學、社會科學的哲學、中國民間宗教、馬剋斯·韋伯。
近期研究重點:公共領域中的宗教、江南民間宗教。
主要講授課程:《新教倫理與資本主義精神》導讀(通識核心第二模塊)、宗教社會學、宗教倫理學、宗教學經驗研究的方法、西方的中國宗教研究、理性選擇和宗教市場論、世俗化理論、社會科學的哲學等。
《新教倫理與資本主義精神》發錶於1905年,在爭議中成為瞭社會學領域的奠基之作。
韋伯一生緻力於考察世界諸宗教的經濟倫理觀,探討世界主要民族的精神文化氣質與該民族的社會經濟發展之間的內在關係。《新教倫理與資本主義精神》是韋伯對宗教社會學的初期研究,他認為“新教倫理”與“資本主義精神”存在某種因果關係——資本主義精神有其宗教根源,新教中的苦行、職業勞動觀念,逐漸發展成瞭資本主義中理性經濟勞動的特徵。他深入探究瞭資本主義經濟興起過程中,非經濟因素的重要意義,通過對大量經驗的歸集與分析,論述瞭新教倫理與近代閤理資本主義發展之間的關係,為當代社會科學提供瞭富於啓迪的思路,也讓大眾讀者看到瞭隱藏在製度背後的精神力量。
本書由研究馬剋斯·韋伯的學術權威選取和翻譯《新教倫理與資本主義精神》全本最精華部分,保留作者完整的理論體係,並配以譯者導讀。同時加入大量精美插圖,圖文配閤,以期成為最適閤大眾閱讀的版本。
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