現代性社會理論緒論 在線電子書 圖書標籤: 劉小楓  現代性  政治哲學  社會學  哲學  社會理論  人文社科  經典   

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第一二章提綱挈領，第三章中國現代性的一切問題都可以還原到西學引介之後的民族性問題。在政黨國傢化的形勢下，中國越倡導民族化，就會越陷入政黨的製約中。其次，不討論具體現代（根本就沒有什麼現代），而討論現代結構的生成，也為中國現代化提供瞭思路。（當然我覺得他說瞭大實話，也沒有人聽，大實話就是中國知識分子不要有所謂承擔道的責任，損害瞭華夏民族的驕傲，誰也不在乎是不是受到瞭損害，你照樣還是得用西方的知識。正如劉說，西方人不存在藉他者之道還治他者之身的士大夫精神。此外，第一二章重點闡釋瞭社會理論下的現代性問題，第三四章幾乎全文飲用特洛爾奇的觀點，或許真的是讀書筆記吧。

參照閱讀書目

劉小楓在對所謂“現代學”（實際上主要是韋伯、齊美爾、捨勒、特洛爾奇等經典社會理論傢，因為他將幾乎所有具有政治參與傾嚮的理論都歸為“現代主義”的話語，也就是他在後半部所說的“主義話語”）進行梳理的時候，極力強調現代學在知識學層麵上的嚴謹和客觀，即學者應跳齣“主義”話語，對現代現象進行冷靜審視。在我的閱讀中，這種冷靜審視更像是一種奇特的猶豫不決，不過這並不重要，因為劉小楓本人持什麼樣的學理態度這不是我在閱讀時候的關注點。因此，這本書從知識梳理角度來說，是一本關於現代性問題的非常好的基礎性論著，內容涵蓋廣泛但不乏問題意識和深度，很符閤其“緒論”的性質。不過在閱讀中必須注意劉小楓在書中的論述邏輯，以及隱藏在“緒論”文章中的理論旨趣和一些傾嚮（盡管他聲稱要保持一種客觀的知識學梳理）。

很好的梳理。至於有沒有誤讀，我的功力還鑒彆不瞭，但是我喜歡劉小楓探討問題的方式。

冷師指薦。閱讀中間隔一期末季，非但沒有斷裂遺忘之感，反而在思考中越讀越順。當然，閱讀、思考的過程也會有睏惑、絞纏，乃至痛苦。關於“現代性”問題，此書的梳理值得反復迴溯，並且國師的問題意識中始終有對中國本土的關注，很受啓發。

在从浪漫主义哲学走向神学后，刘小枫选择到巴塞尔去攻读神学博士学位，九三年学成归国，到香港中文大学任教。在基督教研究中心组织编译西方基督教论著，人们本以为他会沿着神学研究的路径，继续纵深研究。但是，三年后刘小枫抛出了一部社会理论研究《现代性理论绪论》，这让很...  

文化政治与现代性问题之真伪——兼评张旭东的《全球化时代的文化认同》 作者：高全喜 　　作为现时代的中国学人，谈史叙今，讲学论道，总是难免置身于所谓“现代性”和“全球化”的语境之中，总是把历史、文化、 政治等诸多问题纠缠在一起，说起来自己的一些文章和演讲...

刘小枫这本书关注核心点并非现代化本身所引起的各种社会问题，而是从知识社会学或学术史的角度讨论现代性价值产生的历史语境分析，他所关心的是现代价值如何被型塑，现代性观念又是如何伴随着近代民族国家的产生，尤其是人性、理性、普遍主义、历史主义、工业主义等取代原有的...  

文章来源：《学术思想评论》，第4辑（1998年） “现代学”不是一门“学科”，而是社会理论中的一种思想行动，就像哲学中的现象学，显然不等于哲学“学科”，或者，对哲学也还有别的理解，但现象学宣称，哲学应该是现象学的思想行动，这与分析哲学的哲学宣称没有分别。我所谓的...  

刘：1995年冬天，你在香港做访问研究，记得我们一起看芭蕾那天晚上，中场休息时聊到社会理论。你说，中国学界要写出自己的社会理论专著，至少还要五年。当时我没有吱声，心里却在暗下决心，要赶超你的时间表。你的话倒颇有鞭策的效果，因为编务太重，这书真算是挤时间写成的。...