儒家文化的困境 在线电子书 图书标签: 萧功秦  思想史  儒家文化  文化  历史  中国近代史  走向未来丛书  晚清   

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80年代很多學者寫書都有這種 怒其不爭 的風格

几千年儒学的熏染，不是几十年就可以冲刷干净的，流于表面只会让人性的本相藏得更深

就历史写作而言算是深入浅出的典范了，只是群体心理学运用得有些小儿科。

某网友曰：「一边做君子去打压，一边做小人去享受，这就叫儒家文化。中国有几千年儒家文化的历史，强大的历史惯性，不可能是一两代人就能改变的。儒家思想的精髓在于双重标准，对自己酒池肉林、即时淫乐；对别人礼义廉耻、营造舆论、控制意识形态和道德制高点，号召大家捐血捐钱学雷锋。」

“他们作为旧文化的牺牲者，却用自己的鲜血，浇灌了将在未来绽开的新文化的花种”

这本书给我最大的启发是，怎么理解晚清那代知识分子面对西方先进的文化和武器时，心理上是怎么认知的。 萧功秦根据瑞士心理学家，发生认识论的创始者皮亚杰对人的认识心理机制的研究结果对晚清知识分子的心理进行了解剖，我觉得还是挺有道理的。 作者谈到：“由于传统中国文...  

1. 认识方法上的弱点，意会性（非定义性）、模糊性（非确指性）、板块性（不可离析性）。 2. 对西方文明的“强制同化”和“圣学演绎”.。 由此导致群体思想上的无法与时俱进（accommodating）。 “文化”vs“文明” “心理”vs “理性思想”  

1. 认识方法上的弱点，意会性（非定义性）、模糊性（非确指性）、板块性（不可离析性）。 2. 对西方文明的“强制同化”和“圣学演绎”.。 由此导致群体思想上的无法与时俱进（accommodating）。 “文化”vs“文明” “心理”vs “理性思想”  

我觉得作者的视角忽略了一个问题，就是当时的儒家文化本身难道没有异变吗？文化是发展变化的，如果在外力之下被扭曲，恪守的习俗被强行改变，心中的信仰被抹杀，甚至古今书籍都被篡改，那么在200甚至更长的时间里得不到良好的发展进步，反而倒退，还敌不过外来文化的入侵，那是...  

刘锡鸿是萧功秦先生本书中重点剖析的一个“士大夫”的标本。他是中国历史上第一位驻柏林公使，曾在光绪二年作为副使随郭嵩焘出使英伦。可刘锡鸿“放眼看世界”后，其坚固的国粹立场却未损一分。面对不可抹杀的西方文明，他选择了用固有的“孔孟之道”来解释，最后似乎还真的说...