儒傢文化的睏境 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
蕭功秦，湖南衡陽人。1981年南京大學曆史係研究生畢業。現為上海師範大學曆史係教授、博導，上海交通大學政治學教授。著有《儒傢文化的睏境——近代中國士大夫與西方挑戰》（1986）、《蕭功秦集》（1995）、《危機中的變革——清末現代化進程中的激進與保守》（1999）、《與政治浪漫主義告彆》（2001）、《知識分子與觀念人》（2002）等專著。
自1980年代以來，蕭功秦被認為是中國新權威主義現代化理論的主要代錶學者，其研究成果在國際學術界引起廣泛反應。研究領域包括：當代中國政治轉型研究，二十世紀中國政治通史，近代以來中國思想文化史。
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本書從近代中國正統士大夫的文化心理、認識心理與社會心理三個層麵上展開分析，考察他們對於異質文化的排斥態度、極端保守和少數先覺者內心的苦悶與壓抑。
作者認為，近代儒傢文化缺乏一種在西方挑戰麵前，進行自我更新的內部機製，難以實現從傳統觀念嚮近代觀念的曆史轉變，從而隻能繼續以傳統為自我中心的文化心理和陳舊的認識思維框架，來被動地處理種種事態與危局。由於觀念與現實的嚴重悖離，近代儒傢文化從而陷入自身難以擺脫的睏境。
具體描述
讀後感
这本书给我最大的启发是，怎么理解晚清那代知识分子面对西方先进的文化和武器时，心理上是怎么认知的。 萧功秦根据瑞士心理学家，发生认识论的创始者皮亚杰对人的认识心理机制的研究结果对晚清知识分子的心理进行了解剖，我觉得还是挺有道理的。 作者谈到：“由于传统中国文...
評分1. 认识方法上的弱点，意会性（非定义性）、模糊性（非确指性）、板块性（不可离析性）。 2. 对西方文明的“强制同化”和“圣学演绎”.。 由此导致群体思想上的无法与时俱进（accommodating）。 “文化”vs“文明” “心理”vs “理性思想”
評分1. 认识方法上的弱点，意会性（非定义性）、模糊性（非确指性）、板块性（不可离析性）。 2. 对西方文明的“强制同化”和“圣学演绎”.。 由此导致群体思想上的无法与时俱进（accommodating）。 “文化”vs“文明” “心理”vs “理性思想”
評分道家比儒家有系统性。系统性的另一面就是封闭和保守。儒家则是一个比较开放性的系统。这个世界就是劣币驱逐良币，坏人残害好人，有系统性的道家长期被冷落，即使一时得势，也是违背自己的义理主张，正所谓“革命在事实上的成功即是其在理论上的失败”；而没有系统性的儒家呢，...
評分这本自称是得益于许多边缘学科的概念和方法（尤其是心理学）的历史文论其实是具体地在中国语境下阐释了Galbraith在60年代就提出了的“传统智慧”的困境。这再次提示我在深入地做专门学问之前，还是要各个学科都广泛涉猎，对扩大眼界非常有好处。可惜现在学校的“通识教育”...
用戶評價
十七年九月廿七日翻閱一過，感覺很多情形至今未變，令人沮喪。
评分以前看過的走嚮未來叢書的一本
评分本書中八十年代人的激情和力量顯現無遺，讀起來很過癮。書中交叉運用社會心理學、認識心理學、傳播學的理論分析曆史問題，饒有趣味。
评分80年代很多學者寫書都有這種 怒其不爭 的風格
评分十七年九月廿七日翻閱一過，感覺很多情形至今未變，令人沮喪。
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