美的曆程 在線電子書 圖書標籤: 美學 李澤厚 藝術 哲學 美的曆程 人文 中國 生活·讀書·新知三聯書店
發表於2025-02-22
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李澤厚最有纔氣的作品,與同一時期的《康德學述》和《中國近代思想史論》相比,無論從行文還是從視角,都是獨一無二的。而且貫徹李澤厚個人的審美體驗,以緻後來許多年輕人都將此書作為模仿的對象。不過,我們現在讀起來,會感覺到他受到黑格爾《美學》和錢穆《國學概論》形式的影響,也就是說他選取瞭中國曆史上各個時期藝術形式,加以重點闡發,這與錢穆在《國學概論》中,將時代與學術思想結閤的方式很接近,又突齣瞭審美與曆史精神的結閤,後者則是黑格爾美學的特點瞭。李澤厚將曆史與藝術形式有機地結閤起來,進行瞭獨一無二的審美解讀,這種影響力今天已經無法想象,但是這種創作本身也是藝術性的,而不是學術性的。因此,用學術規範來批判他,不免說不到點上。
評分基本可以斷定,這廝不懂畫也不懂詩
評分美學通俗易懂的入門級讀物,但實話說,不喜歡李呆毛的寫作風格,動不動就你看你看的,有一些小錯誤也一直沒有改,除此以外,對各個時期美學特徵的總結均是比較到位的,從圖騰時代到明清文藝,一以貫之
評分坦白說,看不懂。。。????
評分詞藻逆流成河, 七寶樓颱炫目, 展覽館半日遊, 蛋糕太多奶油
李澤厚,當代著名哲學傢、美學傢和思想學傢,湖南長沙人,生於1930年6月,1954年畢業於北京大學哲學係。曾任中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。李澤厚的《美的曆程》、《中國近代思想史論》等著作影響極大,從者甚眾,人稱“青年導師”。90年代,李澤厚客居美國,齣版瞭《論語今讀》、《世紀新夢》、《己卯五說》等著作,對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷。他提齣的“主體性實踐哲學”、“心理積澱說”、“情本體”、“偶然性(命運)”、“後馬剋思主義”、“儒學四期說”等觀點對中國近幾十年的社會文化和思想産生瞭很大影響。 李澤厚繼1988年當選巴黎哲學院院士之後,2010年齣版的以權威和標準嚴格著稱的《諾頓理論和批評選集》(第二版),他的著作與柏拉圖、亞裏士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學傢的代錶作一起入選。李澤厚是美學、馬剋思主義和身體理論這三種類彆目錄下唯一的非西方哲學傢。
本書是中國美學的經典之作。凝聚瞭作者李澤厚先生多年研究,他把中國人古往今來對美的感覺玲瓏剔透地展現在大傢眼前,如斯感性,如斯親切。今配以精美的插圖,本書就更具體地顯現齣中國這段波瀾壯闊的美的曆程。
《美的曆程》是部大書(應該說是幾部大書),是一部中國美學和美術史,一部中國文學史,一部中國哲學史,一部中國文化史。 ——馮友蘭
這樣的著作能有多少呢?鳳毛麟角吧,以十幾萬字的篇幅來完成這樣一個”美的曆程”,高屋建瓴,勢如破竹,且能做到“天網恢恢,疏而不漏”,該細密處細密,該留連處留連,絲絲入扣,順理成章,在看似漫不經心的巡禮中觸摸到文明古國的心靈曆史,誠非大手筆而不能為。
《美的曆程》一書真是寫得英姿勃發。纔氣逼人。單是標題,便氣度不凡:龍飛鳳舞。青銅饕餮。魏晉風度、盛唐之音,更不用說每過幾頁就有一段華彩樂章瞭。實際上,《美的曆程》是可以當作藝術品來看待的。它充分地錶現著李澤厚的藝術魁力。 ——易中天
观念意识物态话活动。 中国远古传说中的“神”、“神人”、“英雄"大抵都是”人首蛇身“。 人面蛇身(或龙身)在北、西、南均甚多,唯东较少。 龙是蛇的夸张、增补和神化。 与龙蛇同时或稍后,凤鸟则成为中国东方集团的另一个图腾符号。 鸾鸟自歌,凤鸟自舞。 凤是鸟的神化。 ...
評分一、龙飞凤舞 新石器时代的艺术,与其说审美,不如更多的说是图腾。 早期传达的更多是活泼、生动、纯朴、天真。是一派生机勃勃、健康成长的童年气派。 晚期则转向沉重、恐怖、神秘和紧张。 原因是母系社会逐渐转向父系社会。进入早期的宗法制,大规模的杀戮开始。艺术更多...
評分 評分 評分高中历史书的第一课就从中国古代文明开始讲起,长篇累牍地讲述从石器时代到青铜时代再到铁器时代的变迁。得出的结论异常简单:器物演变的根本原因是生产力的发展。铁器质地坚硬、易采集,溢美之词基本全献给了铁器,青铜器被戴上一顶叫“历史局限性”的大帽,中看不中用,简...
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