The Ignorant Schoolmaster pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
- 教育
- 哲学
- 朗西埃
- 教育学
- Ranciere
- 文化研究
- 政治哲学
- 法国当代理论
- 教育哲学
- 批判思维
- 知识传播
- 启蒙思想
- 学校教育
- 社会变革
- 理性主义
- 人文主义
- 独立思考
- 学习理论
具体描述
Review
'An extremely provocative, original, and engaging book, it raises questions of great relevance and urgency about the process of cultural selection and canonization.'Denis Hollier, Yale UniversityIgnorant Schoolmaster
In The Ignorant Schoolmaster, Rancière uses the historical figure of Joseph Jacotot as a way of discussing human nature, education, pedagogy, ignorance, intelligence, and emancipation. These ideas have profound implications on the nature of schooling and research, and the role that teachers and scholars play. Contents [hide]
1 Joseph Jacotot (1770-1840)
2 Explication
3 Emancipation
4 Ignorance
5 Intelligence
6 Will
7 Language
[edit]
Joseph Jacotot (1770-1840)
Jacotot was a French instructor who taught subjects as far-ranging as French, literature, mathematics, ideology and law (p. 1). He had a profound realization one time when he had to teach a group of Flemish students French. Since he didn’t know Flemish himself, he had the challenge of teaching these students French.
[edit]
Explication
The conventional view of the teacher’s (or master’s, as Rancière calls it), is to “explicate”. But Jacotot noticed that his Flemish students were able to learn French without any explication from him. He had given them a bilingual text of Télémaque; using that, his students were able to eventually under French grammar and spelling, using a text that was aimed for adults, and not “simplified” for school children. Jacotot (or maybe Rancière?) was inspired to ask: Were schoolmaster’s explications superfluous? (p. 4) Rancière believes that explication stultifies learning by short-circuiting the journey that the student is able to make. Teachers who rely on explication inadvertently creates a “veil of ignorance” (p. 6) what the student is expected to learn, thus creating a world of superior (i.e. the master, the explicator) and inferior (i.e. the student, the ignorant). But Rancière believes that all people are capable of learning without explication because they have all acquired their mother tongues without explication (p. 5, 10). They learn, imitate, and correct themselves, and universally, all children will grow up to understand their parents without every spent one day in school. Why do we presume this intelligence goes away?
[edit]
Emancipation
Rancière distinguishes between two human traits: intelligence and will. In Jacotot’s classroom, there are two wills (the students’ and Jacotot’s) and two intelligences (the students’ and the book’s). Students may need to follow the teacher’s will, who guides them towards the subject. But stultification occurs when the students’ intelligences are linked with the teacher’s, when they have to rely on the schoolmaster to explain what they have learned. The opposite of stultification is, therefore, emancipation. But who emancipates? Once again, conventionally, it is the scholar, the philosopher, the wise, the learned, the Teachers College doctoral student. But Rancière believes that the only way to emancipate is when an intelligence obeys only itself even if its will obeys another’s will (p. 13). In reality, universal teaching has existed since the beginning of the world, alongside all the explicative methods...Everyone has done this experiment a thousand times in life, and yet it has never occurred to someone to say to someone else: I’ve learned many things without explanations, I think that you can too... (p. 16)In Jacotot’s class, the students learned using their own methods, not his. And in the end, they learned French, and they have done so using the oldest method in the world: universal teaching.
[edit]
Ignorance
Rancière argues that the “Socratic Method” is a perfected form of stultification, where the role of the Master is to interrogate (demand speech) and verify that intelligence is done with attention (p. 29). Even if these pedagogies are aimed at “empowering” the student, it is still done so after the master has verified it. Thus, it is still the master’s method, not the student’s.
The ignorant schoolmaster does not verify what the student has found, only that the student has searched (p. 31). This means that anyone, including illiterate parents, can teach their children how to read and write. For example, they can question whether they pronounce the same word each time in the same way, or hide it under their hand and ask the student what is under it. This is true not only for re
[edit]
Intelligence
Most people become stultified because they believe in their inferiority (p. 39). And superior minds can only be superior if they can make everyone else inferior. Thus we never break out of that circle, not matter how generous our intentions may be. The word intelligence is often understood as a number, or variable, that describes different people’s capacities to comprehend complex ideas or solve logic problems. But Rancière believes that everyone has the same intelligence (p. 50). He argues that a statement like “Bob is smarter because he produces better work” is a tautological statement that explains nothing. It’s true that people will produce different types of work, but he doesn’t see this as the result of different intelligence, but as a result of not bringing sufficient attention to the work.
[edit]
Will
Intelligence has to do with attention while will has to do with the “power to be moved” (p. 54). Rancière argues that each of us represents a will that is served by an intelligence. We see, analyze, compare, reason, correct, reconsider, on an everyday basis. We do not always learn the same things because we do not pay the same amount of attention to the situation. Furthermore, he suggests that “[m]eaning is the work of the will” (p. 56). He calls “secret” of universal teaching, something that geniuses all know. All humans are capable of anything they want.
[edit]
Language
Jacotot/Rancière believed that truth cannot be told. When it is expressed in language it becomes fragmented (p. 60). Hence, he goes into the arbitrariness of language to suggest that there is no language that is superior than others because they are equally arbitrary. Intelligence does not have a language. As Jacotot argued, we are not intelligent because we speak; we are intelligent because we exist. But this is not a problem. It is precisely because all languages are arbitrary that we employ all we have access to (including but not limited to language) in expressing truth. (p. 62) Rancière calls our expression through language as a form of art, like improvisation. He calls “telling the story” and “figuring things out” the two master operations of intelligence (p. 64). He believes that the artist is the exact opposite of the professor. He argues: “Each one of us is an artist to the extent that he carries out a double process; he is not content to be a mere journeyman but wants to make all work a means of expression, and he is not content to feel something but tries to impart it to others” (p. 70).
作者简介
目录信息
读后感
法国思想家雅克•朗西埃据说是当代西方文化左翼知识分子中最激进的一位：譬如他认为仅仅打破体力劳动与脑力劳动的区分还不够，仅仅让知识分子接受农民的再教育还不够，政治的任务如果是致力于人的解放，那么它的使命就更在于重新界定知识本身，在于给予被压迫者以自己发言的...
评分按理说，这是一部严肃的学术著作。但是，朗西埃的研究者（如Deranty等人）都认为这部书是一部文风很奇特的书，的确如此，这部书的作者、叙述者以及主人公混淆地一塌糊涂，你完全不知道什么时候朗西埃会跳出来。当然他跳出来说的并不是戏言，而是建立在他所勾陈的一系列材料的基...
评分按理说，这是一部严肃的学术著作。但是，朗西埃的研究者（如Deranty等人）都认为这部书是一部文风很奇特的书，的确如此，这部书的作者、叙述者以及主人公混淆地一塌糊涂，你完全不知道什么时候朗西埃会跳出来。当然他跳出来说的并不是戏言，而是建立在他所勾陈的一系列材料的基...
评分法国思想家雅克•朗西埃据说是当代西方文化左翼知识分子中最激进的一位：譬如他认为仅仅打破体力劳动与脑力劳动的区分还不够，仅仅让知识分子接受农民的再教育还不够，政治的任务如果是致力于人的解放，那么它的使命就更在于重新界定知识本身，在于给予被压迫者以自己发言的...
评分按理说，这是一部严肃的学术著作。但是，朗西埃的研究者（如Deranty等人）都认为这部书是一部文风很奇特的书，的确如此，这部书的作者、叙述者以及主人公混淆地一塌糊涂，你完全不知道什么时候朗西埃会跳出来。当然他跳出来说的并不是戏言，而是建立在他所勾陈的一系列材料的基...
用户评价
这本书的阅读体验，可以用“惊心动魄”来形容，因为它不仅仅是知识的传递，更是一场对固有认知的彻底颠覆。我一直以来都相信，教育就是将“知道”的东西，通过各种方法，传递给“不知道”的学生。然而，作者却大胆地提出了“无知”才是解放的源头，这无疑是给我当头一棒，让我不得不重新审视自己对教育的理解。我开始反思，我们是否在过于强调“权威”的知识，而忽略了学生自身的探索和发现？是否在害怕“犯错”和“不知道”，而扼杀了学习的乐趣？作者的论述，并非是空洞的理论，而是充满了对现实教育的深刻洞察，以及对理想教育的真挚呼唤。他描绘的“无知的学校”，与其说是一个教育的场所，不如说是一种教育的精神，一种敢于质疑、勇于探索、不畏未知的心态。这种精神，对于当下这个信息爆炸、知识更新迭代飞快的时代，显得尤为珍贵。我常常觉得，我们在学校里学到的很多知识，可能很快就会过时，但真正重要的，是那种学习的能力，是那种面对未知时不会退缩的勇气。这本书，恰恰点亮了这种勇气。它让我看到了，一个“不懂”的老师，如何能够用自己的“无知”去激发学生的“好奇”，如何引导他们去共同探索，最终实现真正的理解。这种教育模式，充满了人性的光辉，也充满了无限的可能。它不仅仅是一本书，更是一种对教育的宣言，一种对学习的重新定义，让我受益匪浅。
评分这本书带给我的震撼，是那种发自内心的、悄无声息却又力量无穷的震撼。我过去一直认为，教育的核心在于“知道”，在于掌握更多的知识和信息。然而，这本书却像一把钝刀子，一点一点地剥离了我对此的固执。“无知”，这个词在大多数语境下都带有贬义，但在作者的笔下，它却焕发出了前所未有的光辉。它不是一种空虚，而是一种潜力；它不是一种缺陷，而是一种自由。作者通过细腻的观察和深刻的思考，描绘了一个“无知”的教育者如何能够唤醒学生内心深处的求知欲，如何引导他们走向真正的理解，而不是简单的记忆。我从未想过，一个“不懂”的人，反而可能成为最伟大的启蒙者。这种观点，颠覆了我长久以来建立的认知体系。它让我开始审视，在传统的教育模式中，我们是否过于强调“权威”和“标准答案”，从而扼杀了学生独立思考和质疑的精神？这本书的文字，不是那种振聋发聩的呐喊，而是一种如春风拂面般的引导。它没有直接否定过去，而是通过一种新的视角，重新解读了教育的本质。我读着读着，就仿佛看到了一个全新的教育图景，那里没有被知识压垮的学生，也没有被答案束缚的灵魂，只有对未知充满好奇、对世界充满探索欲的个体。这本书的价值，在于它提供了一种全新的思维方式，一种看待教育、看待知识、看待自身的视角。它让我明白，真正的学习，不是把脑袋填满，而是让心灵去感受，去碰撞，去生长。它鼓励我拥抱自己的“无知”，将其视为一种力量，一种前进的动力。
评分初次翻开这本书，我抱着一种略带怀疑的态度，毕竟“无知”这个词，在我的认知里，总是与负面情绪相伴。然而，随着阅读的深入，我逐渐被作者的逻辑和思想所折服，那是一种由浅入深，层层递进的震撼。作者以一种极其独特的视角，将“无知”升华为一种教育的力量，一种解放的起点。他没有直接批判传统的教育模式，而是通过一种温和而有力的方式，引导读者去重新思考教育的本质。我开始意识到，我们之所以害怕“无知”，是因为我们习惯于将它与失败、无能联系起来。但这本书却告诉我们，恰恰是承认“无知”，才可能开启真正的学习之旅。作者描绘的“无知的学校”，不是一个荒诞的幻想，而是一个充满智慧和可能性的空间。在那里，老师不再是知识的唯一权威，学生也不再是被动接受的容器。他们是平等的探险者，共同面对着未知，共同寻找着答案。这种理念，让我对教育的理解，从一种单向的灌输，转变为一种双向的互动，一种共同的成长。书中对细节的描绘，也十分到位，它让我们能够身临其境地感受到那种“无知”带来的挑战，以及克服挑战后的喜悦。这本书不仅仅是一本关于教育的书，它更是一种关于人生态度的启示。它鼓励我们放下所谓的“优越感”，拥抱自己的“不足”，在不断的探索中，发现真正的自我，实现真正的成长。
评分这本书的出现，恰似在我的阅读地图上投下的一颗重磅炸弹，瞬间颠覆了我原有的思维框架，也为我打开了一扇通往未知领域的大门。初读时，我带着一丝惯性的先入为主，以为这会是一本关于教育理论的枯燥论述，或者是一份关于教学方法的详尽指南。然而，随着文字的深入，我渐渐被一种难以言喻的磁力所吸引，一种超越了传统学术范畴的深刻洞察力，开始在我脑海中悄然滋长。作者以一种近乎诗意的语言，构建了一个关于“无知”的全新叙事，不再将其视为一种缺陷或障碍，而是将其升华为一种解放的起点，一种通往真正知识的基石。我从未想过，在教育的领域里，竟然可以如此大胆地挑战“知道”的绝对权威，将“不知道”的价值摆在了同等甚至更重要的位置。这种颠覆性的视角，让我不禁反思自己过往的学习经历，那些被标榜为“优秀”的背后，是否隐藏着对未知领域的恐惧，是否在追求“全知”的过程中，扼杀了探索的乐趣和创新的火花？这本书不仅仅是对教育理论的革新，更是对人生哲学的一次深刻拷问。它让我意识到，真正的智慧，或许就蕴藏在谦卑的承认“我不知道”之中，在不断追问“为什么”的过程中，在敢于拥抱不确定性的勇气里。它鼓励我放下固有的认知壁垒，重新审视那些看似理所当然的事物，以一种更加开放、更加包容的心态去迎接新的知识和经验。它像一位睿智的长者，用平静而有力的声音告诉我，学习的旅程永无止境，而最美的风景，往往隐藏在那些我们尚未抵达的远方。这本书带来的冲击，是如此的强烈而持久，它改变了我对学习的定义，也重塑了我对人生意义的理解，让我开始期待，在未来的日子里，能够以一种更加自由、更加纯粹的状态，去拥抱每一个“我不知道”的瞬间。
评分从一个读者的角度来说，这本书简直就是一场思想的风暴，它以一种前所未有的方式，将我从被动的知识接受者，推向了主动的认知建构者。我常常觉得，教育的本质，是将已知的东西，以最有效的方式传递给下一代，然而这本书却狠狠地打破了这个僵化的定义。作者仿佛是一位解构大师，他一点点地剖析着传统教育模式的弊端，那些被我们习以为常的“传授”与“灌输”，在他眼中，却成为了知识的牢笼。他提出的“无知”作为一种解放的力量，简直令人耳目一新。我开始想象，一个真正的教育者，不是一个填鸭式地往学生脑袋里塞满知识的容器，而是一个能够激发学生内在好奇心，引导他们去发现自己“不知道”什么，并且鼓励他们勇敢去探索未知领域的人。这种转变，让我对教育的理解，从一种机械的复制，转变为一种充满生命力的创造。我不再将“不知道”视为耻辱，而是将其看作是一次新的冒险的起点。书中关于“无知”的论述，让我联想到了科学探索的历程，每一次伟大的发现，都源于对未知的好奇和对现有知识的质疑。如果每一个学习者，都能够怀揣着一颗“无知”的心，那么他们将拥有无限的可能性。这本书的写作风格，也是我非常欣赏的一点。它没有使用那些晦涩难懂的学术术语，而是用一种朴实而富有哲理的语言，将深邃的思想娓娓道来。读起来，就像是在与一位智慧的长者进行一场深入的交谈，既能感受到思想的碰撞，又能体会到语言的魅力。它让我开始反思，我们所追求的“知识”，究竟是为了什么？是为了证明自己的优越，还是为了更好地理解世界？这本书，无疑为我提供了一个全新的视角，让我对学习的意义有了更深刻的认识，也让我对未来的教育充满了期待。
评分这本书的出现，对我来说，就像是一场关于“颠覆”的盛宴。我一直以来，都将“知识”视为教育的终极目标，将“知道”看作是学习的最高境界。然而，作者却以一种近乎“叛逆”的方式，将“无知”捧上了神坛，将其视为一种解放的力量，一种通往真正智慧的起点。这种观点，无疑是对我固有的教育观念的一次猛烈冲击。我开始反思，我们是否在过分强调“全知”，而忽略了“未知”的价值？是否在害怕“犯错”，从而扼杀了学习的勇气？作者的论述，不是空泛的理论，而是充满了对教育现实的深刻洞察，以及对理想教育模式的真挚憧憬。他描绘的“无知的学校”，与其说是一个教学场所，不如说是一种教育的精神，一种鼓励质疑、鼓励探索、不畏错误的学习氛围。这种理念，在信息爆炸、知识更新速度极快的当今社会，显得尤为重要。它让我看到，一个“不懂”的老师，反而能够通过自身的“无知”，激发学生内心深处的好奇心，引导他们去共同思考、共同探索，从而实现真正的理解和成长。这种教育模式，充满了人性的温暖，也充满了无限的教育智慧。它不仅仅是一本关于教育的书，更是一本关于如何看待“未知”、如何拥抱“不确定”、如何实现自我解放的人生哲学指南。
评分这本书给我带来的感受，是一种久违的“启蒙”的喜悦，仿佛在黑暗中找到了一盏明灯，照亮了我对教育和学习的全新认知。我一直以来都对教育充满热情，但总觉得传统的教育模式存在一些问题，却又说不清道不明。直到读了这本书，我才找到了答案。“无知”，这个词，在作者的笔下，不再是学习的阻碍，反而成为了学习的动力和解放的源泉。我从未想过，一个“不懂”的老师，反而能激发学生更强的求知欲，带领他们走上真正的探索之路。作者的文字，如同潺潺的流水，看似平静，却蕴含着深邃的哲理。他没有使用华丽的辞藻，但每一个字，都直击人心。我开始想象，如果教育真的能够回归到“无知”的状态，学生们会不会更有创造力？会不会更敢于质疑？会不会更享受学习的过程？这本书，就像一面镜子，让我看到了自己过去学习和教育观念的局限性，同时也为我打开了一扇通往更广阔天地的大门。它让我明白，真正的教育，不是知识的堆砌，而是智慧的启迪；不是答案的给予，而是问题的探索。它让我重新认识了“学习”的意义，它是一种过程，一种体验，一种与未知共舞的艺术。这本书的价值，在于它提供了一种全新的教育哲学，一种基于“无知”的解放，一种对人类内在潜能的深度挖掘。
评分这本书带给我的冲击，是那种如同醍醐灌顶般的顿悟，让我对自己过往的认知体系产生了根本性的动摇。我一直认为，教育就是将“已知”的知识，以最有效的方式传递给“未知”的学习者。然而，作者却以一种极其大胆而颠覆性的方式，提出了“无知”才是真正解放和启蒙的开端。这种观点，无疑是在挑战我们根深蒂固的教育观念。我开始反思，我们是否在过分追求“全知”，而忽略了“未知”的价值？是否在害怕“犯错”和“不确定”，从而扼杀了学习的勇气和创造力？作者的论述，并非空穴来风，而是基于对现实教育的深刻观察和对人类学习本质的独到见解。他描绘的“无知的学校”，与其说是一个教育的场所，不如说是一种教育的理想状态，一种鼓励质疑、鼓励探索、不畏错误的学习环境。这种理念，在信息爆炸、知识更新飞快的今天，显得尤为重要。它让我看到，一个“不懂”的老师，反而能够通过自己的“无知”，去激发学生的好奇心，引导他们去共同思考、共同探索，从而实现真正的理解和成长。这种教育模式，充满了人文关怀，也充满了无限的教育智慧。它不仅仅是一本关于教育的书，更是一本关于如何看待“未知”、如何拥抱“不确定”、如何实现自我解放的人生哲学指南。
评分这本书带给我的，是一种近乎“精神洗礼”的阅读体验。我一直认为，教育的目的就是将“已知”的知识，以最有效的方式传达给“未知”的个体，从而填补他们知识上的空白。然而，作者却以一种近乎叛逆的姿态，提出了“无知”才是解放的源头，这无疑是给了我一个巨大的冲击，让我不得不重新审视我对教育的理解。我开始反思，我们是否在过分强调“权威”和“标准答案”，而忽略了学生自身独立思考和质疑的精神？是否在害怕“犯错”，从而扼杀了学习的乐趣和创造力？作者的论述，并非是凭空想象，而是基于对教育现实的深刻洞察和对人类学习本质的独到解读。他描绘的“无知的学校”，与其说是一个物理空间，不如说是一种教育的态度，一种敢于质疑、勇于探索、不畏未知的学习氛围。这种理念，对于当下这个信息爆炸、知识快速更新的时代，显得尤为可贵。它让我看到，一个“不懂”的老师，反而能够通过自己的“无知”，激发学生内心深处的好奇心，引导他们去共同思考、共同探索，从而实现真正的理解和成长。这种教育模式，充满了人性的光辉，也充满了无限的教育智慧。它不仅仅是一本关于教育的书，更是一本关于如何看待“未知”、如何拥抱“不确定”、如何实现自我解放的人生哲学指南。
评分这本书对我而言，简直是一场思想的“拆解”与“重构”。我一直以来都深信，教育的核心在于“知识”的传递，在于让学习者掌握更多的信息和技能。然而，作者却以一种令人耳目一新的方式，将“无知”提升到了前所未有的高度，将其视为一种解放的力量，一种通往真正智慧的起点。这种观点，无疑是在挑战我过往对教育的固有认知。我开始深刻地反思，我们是否在过度强调“知道”，而忽略了“不知道”的价值？是否在害怕“犯错”，而扼杀了学习的勇气？作者的文字，没有华丽的辞藻，却充满了直击人心的力量。他通过细腻的笔触，描绘了一个“无知的学校”的理想图景，在那里，老师和学生是平等的探索者，共同面对未知，共同寻找答案。这种教育模式，充满了人性的温暖和对个体创造力的尊重。它让我看到了，学习不仅仅是知识的积累，更是一种心灵的成长，一种对世界的好奇和探索。这本书，不仅为我打开了新的教育视野，更引导我重新审视了学习的意义和人生的价值。它鼓励我拥抱自己的“无知”，将其视为一种宝贵的财富，一种不断前进的动力。
评分fascinating
评分所有从业于与教育和观众有关行业的人士必读
评分why individual must be defended against society
评分只能说，重读第二遍的时候密思极恐
评分教育哲学课必读书，一度动了想要把这本书翻译成中文的念头，然后发现并没有这么容易
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有