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翻过一点繁体版，这本书真的不行。不要太追求热门

大多数政治学家（or有知觉的人）对当下的认知，表达和预判都是极度无力的。也许这是个普遍无能无力的年代。

“我们现在的世界正在同时走向相反的绝望之土，一个是高度集权化，一个是无休无止的碎片化。一方面，一些国家正运用科技和社会信用体系集中权力。另一方面，世界各地正在目睹中央集权体制的崩溃，涌现出许多失败国家，全球正走向极化，失去对共同目标的共识。社交媒体和互联网推动形成了独立的社群，围护这些社群不需要物理围栏，靠的是对共同身份的信仰。”今天的豆瓣无疑也是一个互联网推动形成的社群。

我看的不是有导读的这本。标记下。个人觉得，身份政治与民族主义一样，都是被发明出来的精神武器，有用，同时危险。福山以身份政治开场，普世价值保底，最后陷入移民问题的泥潭。他认为，马克思主义的觉醒信息应该是传给“阶级”的、却错传给了“民族”。实际情况是19世纪开始的民族解放运动符合资本主义和社会主义的利益，前者是资本的全球化，后者则是反帝反封建。阶级问题被延宕了，现在避而不谈怕是大有缺失。

挟少数族群以号令天下，借LGBT进行道德歧视，以关爱少数为名，行个人威权之实；以政治正确为名，行人性谬误之实——实际上是极权主义的泛滥，福山是不是越来越糊涂了？

前面追溯关于“身份”的承认和激情的观念史渊源比较有意思。 福山的解决思路十分简单，实际上是通过公民身份建构和宪政原则认同的统一性基础之上再谈民族、宗教等文化身份认同（也包括先天性的如种族和性取向认同），一方面仍然维护文化多元主义在社会多样性上的积极价值，一方...  

我们终其一生都在问一个关于“我是谁”的问题。 家人说：“你是你爸的儿子，你爷爷的孙子，你要给咱家传宗接代。” 宗教说：“你是上帝的儿子，你的使命是在人间传福音。” 资本家说：“你是流水线上的齿轮，是我发家致富的人口红利。” 马克思说：“你是先进的无产阶级，要起...  

这本书可以看作福山前面几本代表作的续作，为了补充他的“历史终结论”和《最后的人》等相关理论。作者选择暂时性的搁置并弱化经济学的理性选择理论对政治行为动机的解释，而是从人性角度思考，当代的人为何追求身份的归属和认同，并且多数时候人们的追求目标在一般理性看来是...  

起初想看这本书以为是在讲女性的身份认同（我这个脑回路有点清奇，一个男人写的怎么可能？），在繁体的暴击下和同学们的鼓励下，我终于忍着福山那股子精英味儿给看完了，哦，是在写移民、种族主义问题。行吧，也许在福山眼里，全世界的女性都平等的占据着半边天吧，所以她们没...