身份政治 在線電子書 圖書標籤:  

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雖然預設性很強，但用身份政治梳理和解釋現代化的轉嚮和當代政治紛爭挺清晰的。

3.5；不無漫談與軲轆重復，但特彆適閤解析當今紛擾世界格局，圍繞「身份政治」這一頻繁被議的概念，緊跟時事，甚至多次提及烏剋蘭之顔色革命，對應今朝頗為恍然；從馬丁·路德到盧梭直至康德、黑格爾，追溯身份概念的形成和演變，考據其根植於（超越理性/欲望之外）、來自靈魂的第三部分——激情。 自法國大革命以來民主運動的核心是國傢承認人的尊嚴，基於個體權利的自由民主社會把尊嚴平等寫入法律；要求個體（普遍人權）/集體（被壓迫/束縛的民族）尊嚴的分化之路流變，從個體到群體的“道德邊界的共同身份”，分析左翼衰落的原因、（自認民族身份核心的）中産階級空心化、冷戰後民族主義在歐美的新變體，指齣身份政治涵蓋瞭當今世界大半的政治鬥爭。

2022-3-26

很多保守主義對民粹的恐懼使其被推嚮瞭威權主義的一邊，書中溫和地比喻為猶如傢長對孩童般管教，視同缺乏行為能力人。然而這依然是掉入瞭人治的邏輯，人是多樣的，人性是不確定的，所以纔要建立法高於人的政治體係，即便統治階級依然可能會操弄法律，但不能剝奪法律可以審判當權者的權利。

我看的不是有導讀的這本。標記下。個人覺得，身份政治與民族主義一樣，都是被發明齣來的精神武器，有用，同時危險。福山以身份政治開場，普世價值保底，最後陷入移民問題的泥潭。他認為，馬剋思主義的覺醒信息應該是傳給“階級”的、卻錯傳給瞭“民族”。實際情況是19世紀開始的民族解放運動符閤資本主義和社會主義的利益，前者是資本的全球化，後者則是反帝反封建。階級問題被延宕瞭，現在避而不談怕是大有缺失。

这本书可以看作福山前面几本代表作的续作，为了补充他的“历史终结论”和《最后的人》等相关理论。作者选择暂时性的搁置并弱化经济学的理性选择理论对政治行为动机的解释，而是从人性角度思考，当代的人为何追求身份的归属和认同，并且多数时候人们的追求目标在一般理性看来是...  

起初想看这本书以为是在讲女性的身份认同（我这个脑回路有点清奇，一个男人写的怎么可能？），在繁体的暴击下和同学们的鼓励下，我终于忍着福山那股子精英味儿给看完了，哦，是在写移民、种族主义问题。行吧，也许在福山眼里，全世界的女性都平等的占据着半边天吧，所以她们没...  

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起初想看这本书以为是在讲女性的身份认同（我这个脑回路有点清奇，一个男人写的怎么可能？），在繁体的暴击下和同学们的鼓励下，我终于忍着福山那股子精英味儿给看完了，哦，是在写移民、种族主义问题。行吧，也许在福山眼里，全世界的女性都平等的占据着半边天吧，所以她们没...  

福山自己说《身份政治》是《历史的终结》的续集。 福山是柏拉图的小迷弟，两本书用的都是柏拉图的理论：人的欲望，理性与激情。 欲望是动物性，吃喝享乐。理性是控制欲望的。激情是价值判断，告诉理性什么需要控制，怎么控制的。这个激情就是自己生气自己的部分。充满激情的人...