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从大年初一至今，粗读一遍。皇皇巨著，名不虚传。以前看过一遍英文，此次看中文，相对好理解一些。空间从本质上就是社会关系的反映。不能算哲学著作。

从大年初一至今，粗读一遍。皇皇巨著，名不虚传。以前看过一遍英文，此次看中文，相对好理解一些。空间从本质上就是社会关系的反映。不能算哲学著作。

空间是非实在的或一种现象，包含空间是否有终点这个问题。倘若考虑一小部分空间，空间便是有界的。桌子与椅子之间的空间以桌椅为界，但是空间本身不可能有界限，空间之外的是什么？不过正是界限决定着空间。这种困难之所以发生是因为首先认为空间与作为界标的桌椅有一种关系，然后又认为空间是一种无限的性质。空间不可能是一种关系，因为空间都能划分为更小的空间。但是划分空间必须作为界标的另一种关系发生关系。空间实质上是化为诸种关系的关系，它是我们不能发现任何东西的长度的长度。但是作为一种性质的空间是什么？倘若是一种性质，它必然有限，因为它是与其他性质相对立的一种性质。虽然没有这种其他。假如真有，空间就是一种关系。空间是无限的和观念的，也是有限的和经验的，单方面的主张哪一个也不充分，但只能牺牲一个而主张另一个。

以前Jameson课上的reading。这本中译本真的只能说是差强人意，翻译了小二十年居然是这种水平，前言和注释译者自己写的还算比较清楚，但书感觉确实是没读太明白，尤其是对哲学术语的翻译，基本都不是很能令人满意，再加上可能列斐福尔的语言本身确实比较神奇，看英文版会比较容易理解，单读中文版大约是没法完整弄懂书里的意思，尤其是第三章开始，看得头晕。

空间事业气势恢宏，文化革命波澜壮阔。

关于列斐伏尔的三元辩证法，有两个重要的概念：“空间的表象”和“表征性空间”，二者含义是非常不同的，“空间的表象”是抽象逻辑的，而“表征性空间”则是象征性的，类似艺术的。过去许多人把它混淆了，通过阅读《空间的生产》，就可以正本清源了。类似的还有“亲历的”（活...  

The spectacle is not a collection of images;rather,it is a social relationship between people that is mediated by images. (Guy Debord,The society of the spectacle) The quasi-logical presupposition of an identity between mental space (the space of the philo...