罪與欠 在線電子書 圖書標籤: 劉小楓  哲學  神學  宗教  政治哲學  西方哲學  政治  思考   

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這本書的難讀性超越瞭之前任何一本，依我目前的能力是啃不下來的瞭。2009年5月

我還是欠抽，哈哈

還有人在爭論劉對於毛的評判，真是可笑。這裏麵的俄狄浦斯王說的是誰，“人民大救星”、“毛躁的王”說得這麼直白還不懂麼？

我還是欠抽，哈哈

這個人。。呃。。哎。。。

祈求与应答 ——奥斯维辛后祈求实践的神学反思 ③ 如何调和福音书中“苦弱的上帝”与旧约中“全能者上帝”的差异？ （P72）“上帝的全能”并非我们所想的无所不能，不能等同于人祈想克服的一切矛盾和无可控制之能力。因而基督受难事件带来的全能...  

祈求与应答 ——奥斯维辛后祈求实践的神学反思 ③ 如何调和福音书中“苦弱的上帝”与旧约中“全能者上帝”的差异？ （P72）“上帝的全能”并非我们所想的无所不能，不能等同于人祈想克服的一切矛盾和无可控制之能力。因而基督受难事件带来的全能...  

（P5）“状态性情感只是一个可能的情感内涵，一个感觉性的情状，因为它定位于身体的某一确定的部位；与之相异，意向性情感乃是对某种情感内容之感，即在此情感中的有所感，它超逾了身体的定位限制，与身位相关。”（摘自第一章：舍勒论负罪之在与信仰之在） ...  

（P12,13）“如果与身体的结合是实体性的，我们将如何能在我们自己身体身上体验一个纯粹的灵魂，并由此达到一种绝对精神呢？” 在《罪与欠》的第13—20页对此问题有所解答。这里我用灵魂和身体对应文中较深奥的身位之所在与身体之此在概念（虽不免有所偏...