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总以为罗素是位很古早的哲学家，毕竟他是维特根斯坦的老师对吧！万万没想到他竟然活到了1970年！这让他足以观察并提及许多与当今世界息息相关的社会议题。比如：女权主义、校园霸凌。这是我第一次读罗素，读之前我以为罗素的文字风格是严肃、晦涩的，但是实际上他的文字风格是轻松、易懂的。洋溢在各议题间的是罗素的人道主义关怀。“拼命工作是奴隶的道德”这句话应该普及给每个人。

包罗万象的小书，从闲散的价值（“善良的天性是这个世界最需要的，但善良的天性源自松驰感和安全感，而非艰苦劳碌的人生”）到无用知识的用处（““无用的”知识最重要的优点，是养成人们深度思考的习惯”）再到对婚姻、家庭、社会结构的思考，罗素的思考看似庞杂，其基本点始终是善与理性，以及个人良好、文明（“知识与远虑相结合的一种生活方式”）的生活可能，乃至于建筑于此之上的“社会主义”。这本集子的忧思大多产生于两次大战之间，而今天我们又走远了多少呢？

1.现代生活的同质化会滋生攀比心理，让人产生唯恐落后的焦虑感。 2.罗素认为，将工作视为美德的信念已经对现代社会造成了不可忽视的破坏，闲散才是现代人的救赎。 3.要想有质量地度过闲散时间，关键在于选择主动而非被动的休闲方式。休闲活动属于主动还是被动，并不一定取决于活动本身，更重要的是参与者有没有调动意识，对休闲的内容进行主动的体认和思考。举例来说，假如一个人走进电影院，只是为了跟着震撼的特效和跌宕的剧情感受一些情绪，那电影对他来说，主要是一种被动休闲。而专业的影迷却可能在看电影的过程中想到许多他自主定义的问题。他会关注布光和运镜如何恰当地烘托了氛围，还会试着发掘导演的艺术风格在这部作品中有哪些延续和创新之处。对于这类能在喜欢的内容里看出门道的欣赏者来说，电影完全可能是带来丰富体验的主动休闲。

不想工作的理由千千万万，旦罗素说得更好一些，更有全面一些，更有逻辑一些。无论从经济学角度考量，还是从个人发展出发，罗素描绘了一个每天只需工作四小时（但完全可以满足物质需求）的美好世界：在这个世界里，一部分人不必为了工作劳碌致死，另一部分人不必因为失业忍饥挨饿；每个人都有时间发展自己的喜好，而不是在忙碌一整天后只能选择被动的消遣。但在所有的理由中，罗素最打动我的一点，是他说，每天只需工作四小时，能让人们拥有幸福快乐的生活，而世间的平凡男女，如果有机会过上幸福生活，必将更加与人为善，更少迫害和猜忌他人。阅读至此，想到过往工作中不必要的人际纠纷，办公室里那些无中生有的争执和政治，眼泪竟然掉了一地。谢谢编辑给我翻译这本书的机会，可以让我用自己的方式，将罗素的文字重说一遍，受益匪浅。

这是一本能够解答当代年轻人困惑的书，是关于哲学的漫谈。书里说，社会需要的是善良的天性，而善良的天性源自松弛感和安全感，两者又需要足够的闲暇来充盈，因此作者支持四小时工作制，支持我们用大量的时间去做自己想做的事。的确，这个时代，科学当道，技术优先，效率第一，艺术文学哲学任何能够抚慰人心让人向内走的统统靠边站，人文学科的式微不是一天两天了，我们真的太忙太卷太焦虑了。阅读此书或许能够得到一些安慰。

正值五一假期，花两三个小时看完了罗素的这本《赞美闲散》，书中提到休闲分为被动和主动，所谓被动的休闲，就是单方面地接受外部信息的刺激，并从中获得愉悦感。罗素把去影院、看球赛、听广播都归入被动休闲的范畴，在我们这个时代，大概还要加上看剧和刷短视频。被动休闲的问...  

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虽然并不怎么了解罗素，但是一开始读这本书深深地不能赞同他的观点，这也可能是唯心论与唯物论的冲突吧。 这本书应该是罗素早期的作品，罗素后来也背弃了唯心，最终选择了实在主义，用数学与逻辑去推导哲学问题，这在感觉上确实有点荒谬，毕竟哲学在数学之上，通过数学去规避...  

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