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罗素真是一个极致的人道主义者和理想主义者，其思想与文风感觉在民国时期很是影响了一批文人与学者

感谢赠书。预计是今年读过最好的五本书之一。一路读来被罗素的俏皮话逗得会心一笑，幽默不断而思维敏捷，对各类话题信手拈来，真是个大家，放到现在高低是个千万级知识类大V。幸好初读没划线，不然要把整本书划满。我理想中的通识教育培养出的人应当是罗素这样的公民，可惜教育培养不出来，他也不是因为受教育才成为罗素（大概）。

于罗素和鲁肃和陆姝而言，最佳的行为应当源自对字宙和人类命运的深刻理解，而非某种浪漫却失衡的自信引发的狂热冲动。养成在思考而非行动中获得乐趣的习惯，可以预防愚昧无知和过度的权力欲，能令人在不幸中保持平静，在忧虑中保持沉着。只关注小我的人生或许迟早会苦不堪言，只有步入更为广阔、烦躁较少的宇宙，生活中较为悲伤的部分才会变得能够忍受。养成深度思考的习惯益处多多，或微不足道，或意义深远。先说生活中的小烦恼吧，比如被跳蚤咬、火车误点或是碰上牢骚不断的商业伙伴。这些烦恼肯定还不用上升到反思卓越的英雄主义或人类暂时性弊病的层面，但它们引发的烦躁却能毁掉不少人的好脾气和生活乐趣。在这种情况下，可以从同这些烦恼或相关或假装相关的偏僻知识中找到安慰，即便二者之间没有任何关系，这些知识也有助于将这些烦恼从大脑中抹去

不想工作的理由千千万万，旦罗素说得更好一些，更有全面一些，更有逻辑一些。无论从经济学角度考量，还是从个人发展出发，罗素描绘了一个每天只需工作四小时（但完全可以满足物质需求）的美好世界：在这个世界里，一部分人不必为了工作劳碌致死，另一部分人不必因为失业忍饥挨饿；每个人都有时间发展自己的喜好，而不是在忙碌一整天后只能选择被动的消遣。但在所有的理由中，罗素最打动我的一点，是他说，每天只需工作四小时，能让人们拥有幸福快乐的生活，而世间的平凡男女，如果有机会过上幸福生活，必将更加与人为善，更少迫害和猜忌他人。阅读至此，想到过往工作中不必要的人际纠纷，办公室里那些无中生有的争执和政治，眼泪竟然掉了一地。谢谢编辑给我翻译这本书的机会，可以让我用自己的方式，将罗素的文字重说一遍，受益匪浅。

同书名的第一篇特别好，很多精彩的句子，而且有理有据。整本随笔集可以说囊括的是人作为社会产物所需要关注的核心问题，罗素思想之锐利，能在其他人可能忽视的地方生长出来独特的见解，并加以阐述，这便是我们通过阅读所产生的启迪作用。忍不住摘录几句：“闲暇是文明的必要条件。”“拼命工作是奴隶的道德，现代社会不需要奴隶制。”“教育的一个重要目标，就是培养人们的品位，让他们能够更加明智地利用闲暇。”“教育应该培养他们（通过启发而非直接劝诫），为个人之外的目标而活的观念。”“理性，从诉诸普遍、非个人真理标准的意义上说，对人类的福祉极为重要，不仅在它容易盛行的时代如此，在不够幸运的时代更是如此。”

虽然并不怎么了解罗素，但是一开始读这本书深深地不能赞同他的观点，这也可能是唯心论与唯物论的冲突吧。 这本书应该是罗素早期的作品，罗素后来也背弃了唯心，最终选择了实在主义，用数学与逻辑去推导哲学问题，这在感觉上确实有点荒谬，毕竟哲学在数学之上，通过数学去规避...  

正值五一假期，花两三个小时看完了罗素的这本《赞美闲散》，书中提到休闲分为被动和主动，所谓被动的休闲，就是单方面地接受外部信息的刺激，并从中获得愉悦感。罗素把去影院、看球赛、听广播都归入被动休闲的范畴，在我们这个时代，大概还要加上看剧和刷短视频。被动休闲的问...  

虽然并不怎么了解罗素，但是一开始读这本书深深地不能赞同他的观点，这也可能是唯心论与唯物论的冲突吧。 这本书应该是罗素早期的作品，罗素后来也背弃了唯心，最终选择了实在主义，用数学与逻辑去推导哲学问题，这在感觉上确实有点荒谬，毕竟哲学在数学之上，通过数学去规避...  

（这将是一篇很personal的评论。有时我写评论会想象它发到豆瓣上去，给没读过这本书的人一点参考。不过那需要对所涉及的题目有比较广泛的了解。这里我似乎做不到写一篇给别人做参考的评论，我准备就随随便便记录一下我自己的想法。） 这本书是去年底偶尔得来的。我一直知道罗素...  

正值五一假期，花两三个小时看完了罗素的这本《赞美闲散》，书中提到休闲分为被动和主动，所谓被动的休闲，就是单方面地接受外部信息的刺激，并从中获得愉悦感。罗素把去影院、看球赛、听广播都归入被动休闲的范畴，在我们这个时代，大概还要加上看剧和刷短视频。被动休闲的问...