The People's Peking Man 在线电子书 图书标签: 科学史  海外中国研究  历史  社会史  PRC  舒喜乐  中国政治  英文原版   

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讲“野人”那部分就还蛮有意思的

其实舒喜乐醉翁之意不在“北京人”和“野人”，而在于“科普”：既然民众是智慧源泉，又如何被贴上迷信落后的标签，以至于需要补科学的课？全书看下来，足见恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》在社会主义中国的深远影响。反讽的是当人文、人道、人性、人权等等在人文学科领域被禁止谈论时，科学界却在忙着用恩格斯的“劳动创造了人”来定义、建构人的身份。北京人和民族主义情绪、认祖归宗情结的共谋；寻找、再现野人是用科学的方法来阐释神秘事物的一种努力（杜赞奇有一篇谈民国时期破除迷信运动的论文，尤为深刻，可参考）。值得深思的是当下所谓的“民科”和科学普及的关系、人类和兽类之间的边界和逾越（中西不同语境）。

一部Paleoanthropology在现代中国的历史。这一看似偏僻的学科在中国现代史中的重要地位，来自国族构造中树立祖先，以及共产主义的阶级革命之“劳动创造人”论述的政治需要。除了讨论这一学科知识的政治性，作者还讨论了共产主义体制下（四十年代至七十年代末）“科学普及”到“群众路线科学”诸运动中国家、科学家、群众诸角色的互动角力。本书另外一个有趣的线索是关于“野人”，这一位于科学/迷信/伪科学边界的形象，在不同时期都承载了这几个领域的边界在政治经济境况下滑动挪移的张力。

很有趣的角度，做term paper扫了四章，有时间会重读

"reexamine science in the Cultural Revolution by taking seriously one of the stated goals of the time, the promotion of popular science”