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本来内容很好 但是翻译太烂 实在读不下去 只能作失眠时候的睡前读物

书固然不易写，但也挺难看的。

不懂得的美好

作者用一个思想构造释放了中国诗经解释学的意义：对“讽寓”性注释的可信度的怀疑恰恰意味着假定字面原意的存在及其与比喻义的断裂，而这本身恰正是一种“讽寓”式阅读。而苏源熙征引莱布尼兹针对龙华民对利玛窦翻译方式的批评“中国哲学术语不能传达天主教神学维度”的批评某种意义上正与之同构：中国哲学语言没有表达上帝“是什么”，而只能说上帝“不是什么”，这恰恰说明中国语言仍可传递上帝的神性。这一解构释放出的诗经解释传统的能量巨大：解释因之成为重新依据诗歌建构的历史。

翻了翻，太没可读性了，对不熟的领域就没法置评。

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读起来每一个字都是痛苦的，因为语言的隔膜，毕竟原文是英文，而且是比较文学的专著。如果不是看到他有关于诗经的论述，我是绝对不敢读的。好在作者给我们提供了对某些问题的另一种解释。当然，翻译起来是困难的，（在对原意的把握上，特别是在一个注释中对诗旨的把握上。）然...  

读起来每一个字都是痛苦的，因为语言的隔膜，毕竟原文是英文，而且是比较文学的专著。如果不是看到他有关于诗经的论述，我是绝对不敢读的。好在作者给我们提供了对某些问题的另一种解释。当然，翻译起来是困难的，（在对原意的把握上，特别是在一个注释中对诗旨的把握上。）然...  

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读起来每一个字都是痛苦的，因为语言的隔膜，毕竟原文是英文，而且是比较文学的专著。如果不是看到他有关于诗经的论述，我是绝对不敢读的。好在作者给我们提供了对某些问题的另一种解释。当然，翻译起来是困难的，（在对原意的把握上，特别是在一个注释中对诗旨的把握上。）然...