现代性的教训

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出版者:东方出版社
作者:[美]查尔斯·拉莫尔
出品人:
页数:328
译者:刘擎
出版时间:2010-6
价格:40.00元
装帧:平装
isbn号码:9787506038997
丛书系列:当代实践哲学译丛
图书标签:
  • 政治哲学
  • 现代性
  • 哲学
  • 查尔斯·拉莫尔
  • 思想史
  • 现代性研究
  • 现代性的教训
  • 政治学
  • 现代性
  • 教训
  • 哲学
  • 社会变迁
  • 文化反思
  • 历史视角
  • 批判理论
  • 思想史
  • 个体自由
  • 制度变革
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具体描述

以道德哲学与现代性之关系为主题,这本享誉广泛、富于洞见的著作探讨了理性和历史在道德理解中的地位,哲学自然主义的不恰当性以及现代自由主义的基础等一系列学院哲学和公共舆论均极为关心的问题。书中既有对罗尔斯和哈贝马斯的精细入微的解析,又有对施特劳斯和施米特的文约义丰 的诊断,而贯穿全书的调和启蒙与传统、融会理性主义和浪漫主义的不懈努力实际上乃是对古代人与现代人之争的一种独特回答。

作者简介

刘擎,1963年生。主要研究领域为西方思想史,西方现代政治哲学,现代性问题。华东师范大学政治学系教授、博士生导师;华东师范大学世界政治研究中心主任。

应奇,哲学博士,浙江大学人文学院教授、博士生导师。学术特长:道德政治哲学(自由主义,社群主义,新共和主义),语言分析 ,哲学(牛津学派)。

目录信息

目录
总序
致谢
导论
第一部分 现代伦理
第一章 正当与善
一、古代伦理与现代伦理
二、康德与正当的优先性
三、多元主义与合理的分歧
四、良心的地位
五、现代伦理争论
第二章 超越宗教与启蒙
一、现代世界与宗教
二、启蒙规划
三、启蒙的危机
四、两种虚幻的解决
五、普遍性与传统
六、理性与历史
第三章 列奥施特劳斯的隐秘哲学
一、一个魏玛知识分子
二、一部有缺陷的现代伦理史
三、一种隐微的教诲
第二部分 超越自然主义
第四章 尼采的遗产
第五章 道德知识
一、真理与道德判断
二、规范真理的不可或缺性
三、理论理性与实践理性的统一
四、道德知识的知觉模式
五、认知主义的自然主义
六、道德与反思
第三部分 自由主义与现代性
第六章 政治自由主义
一、中立性的观念
二、个人主义的浪漫主义批判
三、理性对话与平等尊重
四、自由主义社群
五、政治自由主义的目标
……
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

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Larmore《现代性的教训(The Morals of Modernity,1996)》小摘要 【按语:Larmore将现代性理解为区别于多元论的合理分歧处境,在抽离的道德哲学和思想史层面上反思了善(good)与正当(right)的问题,并试图以摒除了形而上学成分的黑格尔历史理性来辩护一种温和的正当优先或...

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Larmore《现代性的教训(The Morals of Modernity,1996)》小摘要 【按语:Larmore将现代性理解为区别于多元论的合理分歧处境,在抽离的道德哲学和思想史层面上反思了善(good)与正当(right)的问题,并试图以摒除了形而上学成分的黑格尔历史理性来辩护一种温和的正当优先或...

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Larmore《现代性的教训(The Morals of Modernity,1996)》小摘要 【按语:Larmore将现代性理解为区别于多元论的合理分歧处境,在抽离的道德哲学和思想史层面上反思了善(good)与正当(right)的问题,并试图以摒除了形而上学成分的黑格尔历史理性来辩护一种温和的正当优先或...

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Larmore《现代性的教训(The Morals of Modernity,1996)》小摘要 【按语:Larmore将现代性理解为区别于多元论的合理分歧处境,在抽离的道德哲学和思想史层面上反思了善(good)与正当(right)的问题,并试图以摒除了形而上学成分的黑格尔历史理性来辩护一种温和的正当优先或...

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Larmore《现代性的教训(The Morals of Modernity,1996)》小摘要 【按语:Larmore将现代性理解为区别于多元论的合理分歧处境,在抽离的道德哲学和思想史层面上反思了善(good)与正当(right)的问题,并试图以摒除了形而上学成分的黑格尔历史理性来辩护一种温和的正当优先或...

用户评价

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尼采章还行

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关于当代政治哲学有明晰的论述

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斯特劳斯不是传统主义者、社群主义者,那种对传统和社群的浪漫主义关怀对他没有吸引力;施特劳斯的偏见在于【他确信:理性要求我们去超越我们的历史条件,竭尽可能去站在一个完全疏离超然的立场来打量这个世界】(p81);Lamore认为:我们由于自身的历史处境而秉持某种信念这一事实本身并不能让我们认为这一信念虚假;罗尔斯的多元主义vs.伯林的多元主义不同,罗尔斯其实是坚持“合理的人们不可能就善的整全性观念达成一致”,而伯林的多元主义是一种关于价值之终极本质的学说,即:客观价值不是一种而是多种。两者必须得到区分:【学说与关于学说的合理分歧不太可能是同样的事情】(p168);与自由主义相关的是【合理分歧】而不是多元主义,因为自由主义规划要去越过那些使人们彼此对立的深刻分歧,去寻求他们应该接受的【最低原则】。

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应奇翻译的几章真心没有刘擎翻译的流畅。

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尼采章还行

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