曆史與反復 在線電子書 圖書標籤: 柄榖行人  日本  哲學  曆史  馬剋思主義  文化研究  史學理論  日本馬剋思主義   

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據說很老卵，可惜看不懂。

球球你們不要再說他跳不齣曆史周期論瞭。書名的確很容易讓人誤會而把「反復」當作「曆史」的修飾語，但實際上他是把「曆史的」與「反復的」二者對立並置來看待，在他那裏，「曆史」是能夠見齣他者的社會性的「交通空間」，「反復」是封閉的以終結為目的的起源與終結，而作為一個（在我看來）極端安娜其的人，他從頭到尾對這種被稱為「曆史」的同一性共同體和曆史周期論都是竭力拒絕的。題目可能有些誤導，但是說直到當代我們都沒有走齣這種反復的框架，是對缺乏視差的現實反撥，但又很無力。柄榖真正憧憬的曆史是“豐饒之海”那種混沌，絕望和希望共生

比較能看懂關於大江三島和村上的那幾章。

[PKU/E2-1]K14/51

近代日本的反復和佛教兩章寫得很好看。所謂從按照西曆思考和按照日本年號思考産生的視差中思考，就是一方麵看到明治與昭和的平行所意味著的“日本在西洋和亞洲之中而産生的各種關係結構沒有變化”，一方麵看到20世紀70年代，這種根本的結構被忘記瞭。“反復”的概念用的很漂亮，第一次是悲劇，第二次是鬧劇，岡倉天心和保田輿重郎，乃木將軍和三島的死，這期間的差距就是某種“曆史實質”的消失，後者的反諷具有一種徹底的無內容性。然後關於大江—村上春樹的論述極為精彩，物體的固有名稱和“諷寓”的關係，他者是難以逾越的世界之外部性，在村上那裏以“超越性視角”先是浪漫地反諷隨之沒有反諷隻是浪漫的消失瞭，而在大江—三島—中上健次裏則涉及到對“超越性視角”的探討。近代文學的終結，正是日本中間位置産生的強烈自我意識被遺忘。

马克思已经讨论过资本主义之外的生产方式，即合作化。这不应该在资本主义终结之后才开始，而是现在就应该开始，合作化会瓦解资本主义的市场，平稳地结束资本主义，同时不会发生更大的问题 柄谷行人：1941年生于日本兵库县尼崎市，早年就读于东京大学，曾任教于日本法政...  

柄谷行人，1941年生于日本兵库县尼崎市。早年就读于东京大学，毕业后曾任教于日本法政大学等，并长期担任美国耶鲁大学东亚系和哥伦比亚大学比较文学客座教授。他是享誉国际的日本当代理论批评家，至今已出版著述30余种。 　　作为具有世界视野和左翼批判倾向的日本理论批评家...

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无论从理论深度还是从现实批判的意义上，都可以称之为柄谷行人迄今为止最主要的代表作，也是他历经10年思考而磨砺出来的“集大成”之作。 “我说现在和一百二十年前相似不是说又要发生战争，而是说社会和国家在结构上发生重大变化。这样的相似性，在东亚表现得最为明显。...