曆史與階級意識 在線電子書 圖書標籤: 盧卡奇  西方馬剋思主義  哲學  馬剋思主義  政治哲學  馬剋思  政治學  西方哲學   

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作為具體的總體的主客體閤一的無産階級， 其意識纔是革命的原始動力。資産階級哲學由於不能把握總體而陷入由自身建構的“第二自然”，進而走入二律背反。古典觀念論除卻走嚮笛卡爾唯心主義外，隻剩下走入政治經濟學一條道路，盧卡奇對此做齣瞭最後的哲學的挽救努力。

看明白過去，看不清現在，更看錯瞭未來~

再讀一遍。 盧卡奇還是循著韋伯的路下來的。

對於理解西方馬剋思曆史唯物主義的濫觴有開門見山的作用，通過黑格爾的三棱鏡提齣馬剋思辯證的整體性思考 以及突齣無産階級意識的曆史客觀性 主體性的突破與突破資本主義社會的先鋒作用 其實本質上趨於救世主的唯心主義，對於盧森堡組織與群眾的思考，以及異化問題的窺探……都不可小覷，而具有洞悉性，讀完全書再迴來看盧卡奇於1967年對於此書的反思灕清，更具藉鑒意義，在此不過多贅餘

論文集，所以有的東西顛來覆去來講，看得頭痛，最喜歡的是《物化和無産階級意識》與《關於組織問題的方法論》。商品隻有在成為整個社會存在的普遍範疇時，由於商品關係而産生的物化纔能凸顯其對人的無孔不入的控製，這一點也體現在《曆史唯物主義的功能變化》探討的曆史唯物主義的功能問題。而物化對於人的控製，除開精密計算的閤理化生産過程對人的異化，還包括與之相適應的政治形式——韋伯式的官僚製度（鮑曼將其視作大屠殺産生的根源），以及技術、近代理性主義哲學。不過危機産生於理性係統化本身之中：“從一局部係統嚮另一局部係統轉變時，直接的連續性破裂瞭，而它們相互之間的獨立性，它們相互之間的偶然相關性，突然進入所有人的意識裏”，因而危機産生，二律背反不可避免。實際上和黑格爾說的“理智思維”很類似，采取的方法則是總體性

卢卡奇《什么是正统马克思主义？》的逐段分析 卢卡奇在文章的引言中就大胆放言，“即使……放弃马克思的所有全部论点，而无需片刻放弃他的马克思主义立场。”这是因为，“马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。它是这样一种科学的信念，即辩证的马克思主义是正确的研究方法，...  

“现实”（Werklickeit）概念是黑格尔哲学和马克思的社会政治思想之间一个重要的连接，而在卢卡奇那里，这个概念是在第二国际主导马克思学说话语权的情况下开启马克思思想之黑格尔解释传统的一个关键入口。因此，比较他们对“现实”的不同解释是考察三位思想家哲学姿态、思想异...  

“知识分子革命者”的困境——从卢卡奇晚年的自我批评说起 一、“这本书中那些我今天认为在理论上错误的部分往往影响最大” 卢卡奇一般被认为是“西方马克思主义”（与“经典马克思主义”相对而言）的创始人之一。他对于人的主观意识的重视、对于异化现象的开拓性论述...