東西之間的“西藏問題” （外二篇） 在線電子書 圖書標籤: 汪暉  西藏問題  西藏  政治  曆史  文化  社會學  生活·讀書·新知三聯書店   

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首先談西方對西藏的認識有著東方主義的烙印，那我們中原漢人政權呢？有沒有“西方主義”？汪暉沒講。其次，指齣西藏與中原政權的朝貢關係被西方殖民體係顛覆並整閤進民族國傢體係是沒有問題的，但問題是，在這個過程中，中華民國和新中國對西藏的控製的正當性在哪裏？汪暉提齣的“自覺的政治主體中華民族”看起來是可疑的，可能反而正是現在民族問題的根源所在。

第一篇對西藏問題的論述占據主導地位，但是新意不大，可以算作薩義德學說在西藏的應用吧。倒是第二篇挺有趣，通過跨體係社會這個概念論及瞭地方的非地方性（穩固/流動之辯證法）；但是問題在於對空間的理解還是太過狹隘，最後隻能寄希望於通過並置不同的時間觀達成對區域概念的重構。這個議題應該還有更多文章可做。

第一篇對西藏問題的論述占據主導地位，但是新意不大，可以算作薩義德學說在西藏的應用吧。倒是第二篇挺有趣，通過跨體係社會這個概念論及瞭地方的非地方性（穩固/流動之辯證法）；但是問題在於對空間的理解還是太過狹隘，最後隻能寄希望於通過並置不同的時間觀達成對區域概念的重構。這個議題應該還有更多文章可做。

“民族區域自治”區彆於“民族自決基礎上産生的聯邦製的製度模型”，多元一體強調的是多樣性和混雜性的統一→西藏文明嚮東，中原文明嚮西發展，“民族混居區域”以族群劃分政區帶來的壓抑、排擠（在民族更純的區域的民族政策問題？）→從政教閤一到平等政治和政教分離，革命創造瞭一個對於西藏人而言準宗教的價值體係（？）→革命倫理衰微，經濟和市場力量的世俗化體係為宗教擴張提供瞭基礎，普遍身份政治讓位於認同政治→宗教問題的核心，現代化與（經濟型）的宗教社會矛盾→怨恨的是世俗化，世俗化錶麵等同於漢化，所以錶麵看起來是民族矛盾→民族和國傢的非人格化作為解決，多元一體背書。

其實隻在書店裏翻瞭3頁，那叫一個差，哼，騙我這種老法師？

前几天，总算断断续续的把这本书看完了。对于作者在开篇里介绍的西方的东方主义及西藏政治地位，因为本人知识面太窄，我没有什么太多认识。现代社会所面对西藏问题，更多的是全球经济及世俗力量对西藏本来相对封闭的宗教社会的冲击，由此带来的一系列社会问题被某些政治...  

上篇《东西之间的西藏问题》很不错，从多个角度分析了为何西方人看西藏问题会有如此片面的感觉——无知造成的冲突，外加新型的冷战政治，也提出了当前西藏全面世俗化面临的诸多挑战和问题。中篇《跨体系社会与区域作为方法》学术气息过浓，感觉较难融入到文章的人类学话语体系...  

【西方西藏学】 早期传教士去西藏的目的是寻找失落的基督徒，他们认为西藏人就是 12 世纪传说中的、曾经战胜了异教徒、波斯人和米迪亚人的翰王的后裔。 在赫尔德看来，佛教起源于温暖的南方，在暹罗、印度等地方也显示出慈悲、厌战、隐忍、柔和与滞怠的特征，但藏传佛教却由...

推荐是因为对西藏感兴趣的学者必须读这本书，没有其他含义。作者认为西藏问题是后现代的西方出于自身精神焦虑而产生的东方“香格里拉”想象，“是西方现代社会的危机造就了西藏大师在西方的命运”，这完全忽视、回避了西藏这几十年政治体制和民族冲突二者如陀螺般恶性循环导致...