柏拉图《美诺》疏证

柏拉图《美诺》疏证 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:华夏出版社
作者:[加拿大] 克莱因
出品人:
页数:291
译者:郭振华
出版时间:2011-10
价格:39.00元
装帧:平装
isbn号码:9787508060460
丛书系列:西方传统:经典与解释·柏拉图注疏集
图书标签:
  • 柏拉图
  • 哲学
  • 政治哲学
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具体描述

《柏拉图〈美诺〉疏证》内容简介:柏拉图对话中有多篇探讨具体德性,只有《美诺》探讨德性本身,更有可能引发我们对德性整体及其各个部分的反思,而克莱因的《柏拉图〈美诺〉疏证》为我们提供了着手阅读时所必需的一切。

旌特劳斯对老朋友克莱因的调侃提醒我们,与克莱因共读柏拉图的读者有机会也有必要充分调动自己的喜剧天分。对于哲学与生活(尤其政治生活)的关系,克莱因有一种严肃得近乎悲剧的理解。而施特劳斯到老还不忘重新把严肃的老友在众位年轻人面前拖入喜剧情景中——一如阿里斯托芬曾经把严肃而年轻的苏格拉底搬上喜剧舞台,带给观众中的苏格拉底进一步认识自身的机会,第二次起航。

柏拉图《理想国》深度导读:城邦、正义与灵魂的永恒探寻 导言: 在西方哲学浩瀚的星空中,柏拉图无疑是最为璀璨夺目的恒星之一。他的思想构建了一个宏大而精密的哲学体系,影响了此后两千多年的西方文明进程。而柏拉图的对话录中,恢弘的《理想国》(Politeia)无疑是其思想的集大成之作,如同建筑大师的蓝图,细致入微地勾勒出他对于至善、正义以及完美城邦的构想。本书并非对柏拉图原著的简单注释或生硬解读,而是一次深入心灵的对话,一次对古希腊城邦政治哲学的细致“考古”,旨在为当代读者搭建一座坚实的桥梁,跨越时空,直抵柏拉图思想的内核。 第一部:何为正义?苏格拉底的伦理追问 全书伊始,场景便设定在雅典的港口比雷埃夫斯。柏拉图通过苏格拉底之口,以极其生动的辩证法,开启了对“正义”(Dikaiosyne)这一核心概念的层层剖析。我们首先要澄清一个误区:正义并非仅仅是法律条文的遵守,更不是强者的利益。本书将详细梳理开篇几位论敌的观点——无论是色拉叙马霍斯提出的“强权即公理”,还是克法洛斯与玻勒马霍斯对传统美德的界定——它们如何一步步被苏格拉底的诘问所瓦解。我们将聚焦于苏格拉底提出的关键转向:个体层面的正义,必须在城邦这一宏大背景下才能被清晰地认识。这种“大写的人”与“小写的人”的映照关系,是理解整部《理想国》的逻辑起点。 第二部:城邦的建构:功能分工与三级结构 《理想国》的第二卷开始,柏拉图绘制了第一个模型——“理想城邦”(Kallipolis)的诞生。本书将详尽解析城邦构建的经济基础与社会阶层划分。柏拉图认为,城邦的产生源于人类基本的需求(衣食住行),但要实现“善的共同体”,必须超越纯粹的物质交换。 城邦的结构被清晰地划分为三个阶层,这并非简单的贫富分化,而是基于灵魂的“三分法”在社会层面的投射: 1. 生产者阶层(Desire/欲望): 负责物质生产,是城邦的经济支柱。 2. 护卫者/军人阶层(Spirit/激情): 负责城邦的安全与荣誉,是城邦的“免疫系统”。 3. 统治者/哲学王阶层(Reason/理性): 拥有最高的智慧和德性,肩负治理的重任。 本书将特别关注柏拉图为护卫者阶层设计的严苛的教育体系(Paideia),包括音乐、体育乃至神话的筛选,这些措施如何旨在培养出既勇猛又不失温和的“忠犬”品质,是理解柏拉图政治伦理的关键。 第三部:灵魂的镜像:内在的正义结构 “城邦的构建,是为了更清晰地看见正义在灵魂中的样子。”本书的核心论述将转向柏拉图的灵魂学说。柏拉图将人类的灵魂结构化为三个部分,与城邦的三级结构一一对应: 1. 理性(Logistikon): 寻求真理,应居于主导地位。 2. 激情(Thymoeides): 捍卫荣誉与尊严,是理性的助手。 3. 欲望(Epithymetikon): 追求物质满足,最易被感官蒙蔽。 个体层面的正义,即是这三个部分各司其职,由“理性”这位君王驾驭和调和“激情”与“欲望”,使灵魂达到和谐的“健康状态”。本书将深入探讨,为何柏拉图认为一个由哲学家统治的城邦,其政治的“正当性”来自于其内在的“秩序性”。 第四部:超越可见:洞穴寓言与理念论的精髓 《理想国》中最富文学感染力、哲学意蕴也最深远的,莫过于“洞穴寓言”(Allegory of the Cave)。本书将用专门的章节来解析这一寓言的复杂层次。 我们不仅要理解它关于知识层级的划分(从意见到知识),更要将其视为柏拉图认识论(Epistemology)的完整展现: 可见的世界(Opinion): 影子、复制品,我们的日常经验。 可知的世界(Knowledge): 几何学、数学,以及最终的“善的理念”(The Form of the Good)。 “善的理念”被比喻为太阳,它不仅赋予万物以存在性(存在之源),更赋予其可知性(认知之源)。只有哲学王经过漫长的“上升”过程,挣脱锁链,直面太阳,才能获得真正的智慧,从而有资格返回洞穴,治理那些尚未觉醒的人们。本书将细致阐释这种“知识即德性”的思想如何支撑起哲学王的统治权。 第五部:理想的衰落:政体的退化序列 柏拉图深知理想的脆弱性。全书的后半部分,苏格拉底开始检验其“完美城邦”的持久性,并推导出现实中城邦政体必然经历的衰落过程。本书将详细描摹这四种次优的政体演变及其对应的灵魂状态: 1. 荣誉至上制(Timocracy): 尚武精神取代哲学,激情阶层掌权。 2. 寡头制(Oligarchy): 财富成为衡量价值的唯一标准,欲望的膨胀。 3. 民主制(Democracy): 过度的自由导致无序与相对主义,所有欲望都被平等对待。 4. 僭主制/暴政(Tyranny): 混乱的终点,灵魂被最卑劣的欲望完全奴役。 通过对“暴君”灵魂的解剖,柏拉图完成了对“非正义”的最终描绘——那是一种内在的、彻底的自我分裂与痛苦。 结语:对永恒价值的呼唤 《理想国》并非一本旨在提供实际政治手册的著作,它是一场关于“什么是最好的生活”、“什么才是真正的秩序”的形而上学探讨。本书的终极目标,是引导读者超越对柏拉图具体社会设想(如公妻制、哲学王)的表层争议,去把握其跨越时代的思想遗产:即对超越感官经验的真理的信仰,对理性主导的内在和谐的追求,以及对建立在客观价值基础上的正义社会的永恒渴望。这部导读将力求展现《理想国》作为西方思想源头活水的磅礴气势与精妙结构。

作者简介

目录信息

中译本说明/郭振华前记/克莱因导论 第一节 第二节 第三节 第四节 第五节第一部分 无知 第一章 第一节 标题 第二节 70a1-4 第三节 70a5-71d8 第四节 71e1-72a5 第五节 72a6-73a5 第六节 73a6-c5第二章 第一节 73c6-74b3 第二节 74b3-75c8 第三节 75c8-76a8 第四节 76a9-77a2第三章 第一节 77a3-b5 第二节 77b6-78b2 第三节 78b3-79a2 第四节 79a3-e4 第五节第四章 第一节 79e5-81b3 第二节 81b3-82b8 第三节 第四节 82b9-85b7 第五节第五章 题外话:回忆与记忆 第一节 亚里士多德关于记忆与回忆的论述 第二节 影像的含义 第三节 影像的理智外延 第四节 《斐多》中的回忆、影像与理智 第五节 《斐德若》《斐勒布》《会饮》中的回忆与记忆 第六节 其他对话中对回忆说的发展,尤其《泰阿泰德》 第七节第六章 第一节 82e4-13,84a3-d2 第二节 85b8-d8 第三节 85d9-86b6 第四节 86b6-d2 第五节 第六节第七章 第一节 《王制》中关于立体的技艺 第二节 《蒂迈欧》中的“立体性”问题 第三节 第二部分 意见第八章 第一节 86d3-87d1 第二节 87d2-89a5 第三节 第四节 89a5-c5 第五节 89e5-e9第九章 第一节 89e9-90b4 第二节 90b4-96d4 第三节第十章 第一节 96d5-97c11 第二节 97c11-98b6 第三节 98b7-1000e2
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读后感

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苏认为知识是灵魂对前生的回忆,并通过一个没有学过数学或几何学的奴隶一步步的说出了一个数学原理,因此说明奴隶对此事了了解来源于他的内心,或者说来源于他的灵魂。 在最后部分更是变本加厉,得出了美德是神给予的。 那么今天看来,这些结论似乎很荒谬。可是谁能分析一下...

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苏认为知识是灵魂对前生的回忆,并通过一个没有学过数学或几何学的奴隶一步步的说出了一个数学原理,因此说明奴隶对此事了了解来源于他的内心,或者说来源于他的灵魂。 在最后部分更是变本加厉,得出了美德是神给予的。 那么今天看来,这些结论似乎很荒谬。可是谁能分析一下...

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苏认为知识是灵魂对前生的回忆,并通过一个没有学过数学或几何学的奴隶一步步的说出了一个数学原理,因此说明奴隶对此事了了解来源于他的内心,或者说来源于他的灵魂。 在最后部分更是变本加厉,得出了美德是神给予的。 那么今天看来,这些结论似乎很荒谬。可是谁能分析一下...

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苏认为知识是灵魂对前生的回忆,并通过一个没有学过数学或几何学的奴隶一步步的说出了一个数学原理,因此说明奴隶对此事了了解来源于他的内心,或者说来源于他的灵魂。 在最后部分更是变本加厉,得出了美德是神给予的。 那么今天看来,这些结论似乎很荒谬。可是谁能分析一下...

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苏认为知识是灵魂对前生的回忆,并通过一个没有学过数学或几何学的奴隶一步步的说出了一个数学原理,因此说明奴隶对此事了了解来源于他的内心,或者说来源于他的灵魂。 在最后部分更是变本加厉,得出了美德是神给予的。 那么今天看来,这些结论似乎很荒谬。可是谁能分析一下...

用户评价

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这部作品的深度和广度着实令人惊叹。它不仅仅是对某一个哲学命题的探讨,更像是一场思想的马拉松,引领读者穿越了数个世纪的知识迷雾。作者对文本的梳理细致入微,仿佛是一位经验丰富的考古学家,小心翼翼地发掘着埋藏在字里行间的深层含义。阅读过程中,我时常感到自己被卷入一种辩证的漩涡,那些看似简单的问题,在作者的层层剖析下,展现出令人窒息的复杂性。尤其是对于知识本质的追问,那种对“何以为真”的执着探索,读来让人心潮澎湃。它迫使我重新审视自己习以为常的信念体系,那种从舒适区被猛然拉出的感觉,既痛苦又充满启发。这种对基础概念的持续挑战,使得全书的论述充满了生命力,而不是晦涩的学院派教条。

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这本书的结构安排极具匠心,犹如一座精心设计的迷宫,每当你以为找到出口时,却发现自己进入了另一个更深邃的房间。逻辑的递进不是线性的,而是螺旋上升的,每一次重复的探讨都带着新的高度和更清晰的视野。我尝试着在不同时间点反复阅读其中的某些章节,发现每一次都会捕捉到先前遗漏的细微关联。这说明作者在构建整个论述框架时,考虑到了读者的认知路径,并试图引导我们体验那种“豁然开朗”后的反思。这种精心设计的阅读体验,无疑大大提升了本书的价值,它要求的不仅仅是阅读,更是一种持续的智力参与。

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对于任何试图理解西方思想源头的人来说,这本书提供了一个坚实而可靠的支点。它处理问题的态度是极其审慎和负责任的,绝不轻易下定论,而是倾向于展示各种观点的张力所在。这种不急于给出一个“标准答案”的做法,恰恰体现了其思想的成熟度。我尤其欣赏作者在处理那些历来争议不断的议题时所展现出的那种清醒的克制力——既不偏袒任何一方,也不回避矛盾的尖锐性。它更像是一面镜子,映照出我们自身思考上的惰性,迫使我们去直面那些我们本能想要逃避的认知冲突。

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总的来说,这本书给人一种厚重而又充满启迪的力量感。它不是那种读完即弃的快餐式读物,而是需要被反复咀嚼、时常翻阅的案头工具书。作者在文字中注入的巨大心血,使得整部作品散发着一种难以言喻的学术魅力。阅读它,就像进行了一次智力上的酣畅淋漓的洗礼,让你感到自己的思维边界被拓宽了。尤其是在处理那些关于“理想状态”与“现实局限”之间永恒张力的部分,作者的洞察力可谓是穿透人心,让人久久不能平静。这本书的价值,在于它教会我们如何更好地提问,而不是仅仅满足于现有的答案。

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从文字的质感上来说,作者的笔触如同精雕细琢的工艺品,每一个句子都经过了反复的锤炼,力求达到一种形式与内容的完美统一。阅读体验是流畅却又不失力量的,仿佛是在聆听一位智者在壁炉旁,用极其精准的语言,向你阐释宇宙的奥秘。这种行文风格的优雅,使得即便是涉及到最为艰深的逻辑推演,也显得不那么枯燥乏味。我特别欣赏作者在引用古典文本时所展现出的那种尊重与超越的平衡感。他没有将古人的思想束之高阁,而是将其激活,使其重新与当代读者的困惑产生共鸣。这是一种高超的叙事技巧,让历史的重量感与当下的紧迫感奇妙地交织在一起,读来令人欲罢不能。

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克莱因老兄还算比较靠谱,虽然他的某些解读十分“海德格尔”~

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你说的道德不可教 只是一句慨言吗?

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认真整理的注本一律五星。 看到最后我居然发出了“苏格拉底简直像个新柏拉图主义者!”这样的沙雕感慨

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相同的主题,差不多的结构,但个人感觉还是克莱因写的好一点。虽然是学术类著作,却一点也不乏味,内容精简易懂。克莱因对回忆说及德行是知识解说的恰到好处,观点明确。和维斯的那本《洞穴中的德性》几乎没有什么太大的分歧。总之对理解柏拉图学说来说都是好书。

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虽然很多观点不能说认同,但是比Scott的强一些,少了些论证,多了些对语境的关怀。

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