走出文化的封闭圈 在线电子书 图书标签: 张隆溪  比较文学  文化研究,  文化研究  文化  文学理论  文艺理论  学术   

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4.5 我应该是通过看奥尔巴赫，想了解维柯，然后摸到的这本书。于是读完维柯那篇以后，我就倒着看这本书。在读完7《起步艰难：晚清出洋游记读后随笔》后，从头开读。 我被张隆溪笔下的钱钟书感动了，正好最近也在读《围城》，借此想开看《管锥编》及《谈艺录》，顺便把杨绛一些书补上。p.s.谈钱钟书外文写作一篇，可以补充童庆生《汉语的意义》。 后半部分是温柔的张隆溪，他很有意思，语言文字平易近人，不故弄玄虚套用理论话语，但又自有深意。中西文化如何交流，如何找到“抓手”。 前半部分则是果决的张隆溪，不赶时髦，不随声附和看起来很酷的理论潮流（福柯、德里达等），非常公允地在自己的阅读基础上写明对这些理论不当处的批评（“我不同意詹姆逊balabala，我对宇文所安和余宝琳提出批评balabala”等）。

温和、立场和态度，一贯坚持的中西文化互可通约的立场。

写钱老的 读到哭。

张隆溪教导我们：中国是中国，西洋是西洋，谁也别做谁的他者；警惕理论滥用；好好识字、读书。

从狭隘封闭到开阔包容，从一门学问的专家到超越学科、语言、文化和传统界限的通人，这是知识分子所应寻求的最高境界

家里的老北大人说起现在的北大都觉得几乎无“文化”可言。我母亲谈起近几年偶尔的同学聚会：到最后做了学问的没几个，就是还混在学术界的几个也是各自郁闷，寻找着可以让这辈子过得更舒服的生财之道...... 显然，浮躁的不是某几个人，而是一种通病。然而除了浮躁，还有其他一...  

两个出走：第一，即便是中国历史中国文学，也不再仅止是一国自己之史和一国自己之学; 第二，只有对所有理论保持距离，永远持批评态度，才是真正的转益多师谢吾师，才如陈寅恪先生所说，从我的学说即是我的学生。

两个出走：第一，即便是中国历史中国文学，也不再仅止是一国自己之史和一国自己之学; 第二，只有对所有理论保持距离，永远持批评态度，才是真正的转益多师谢吾师，才如陈寅恪先生所说，从我的学说即是我的学生。

家里的老北大人说起现在的北大都觉得几乎无“文化”可言。我母亲谈起近几年偶尔的同学聚会：到最后做了学问的没几个，就是还混在学术界的几个也是各自郁闷，寻找着可以让这辈子过得更舒服的生财之道...... 显然，浮躁的不是某几个人，而是一种通病。然而除了浮躁，还有其他一...  

两个出走：第一，即便是中国历史中国文学，也不再仅止是一国自己之史和一国自己之学; 第二，只有对所有理论保持距离，永远持批评态度，才是真正的转益多师谢吾师，才如陈寅恪先生所说，从我的学说即是我的学生。