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出版者:中华书局

作者:（日）仓石武四郎

出品人:

页数:331

译者:荣新江

出版时间:2002-4-1

价格:19.00

装帧:平装

isbn号码:9787101032840

丛书系列:

图书标签:

• 日本
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《汉字文化圈的地理变迁与民族融合：基于早期近代日本学者的中国考察》 一部深入考察近代中国社会肌理与文化图景的学术史诗 本书并非聚焦于某一位特定人物的留学经历，而是致力于构建一个宏大的历史叙事框架，旨在全面、细致地勾勒出十九世纪末至二十世纪初，一批敏感的日本知识分子如何通过对中国的实地考察与深入研究，重塑其对东亚地缘政治、社会结构、文化认同乃至未来走向的认知。本书的焦点在于“视角”的转换与“知识”的生产过程，而非单一的个人传记。 第一部分：时代背景与知识准备——“跨越藩篱”的知识探索 在明治维新“脱亚入欧”的喧嚣声中，一批具有远见卓识的日本学者和政治精英敏锐地意识到，要真正理解和应对西方列强的挑战，必须首先彻底洞悉其东方的最大邻邦——清帝国正在经历的深刻变革。这批学者深知，传统的汉学研究已不足以解释一个正在经历内外交困、传统与现代激烈碰撞的中国。 本书首先梳理了这一时期日本知识界对中国的基本认知图景：从江户时代的“唐话”学习到幕末对“清国情势”的零星关注，再到明治维新后，日本如何系统性地将中国视为一个需要“解码”的复杂场域。我们详细分析了彼时日本的学术机构，如东京帝国大学、陆军大学校等，如何设立中国研究的专门课程，以及这些机构如何培养出具有“实地考察”能力的精英群体。 不同于以往单纯的文献考据，这批新兴的考察者带着明确的“问题意识”踏上中国的土地。他们关注的核心问题包括：西方思想和制度在中国社会最底层的渗透情况如何？儒家伦理在新的商业和政治秩序中是否瓦解？中国的地方治理结构，如士绅阶层、宗族势力，如何维系或解体？ 第二部分：考察的地理维度与社会剖面——从沿海通商口岸到内陆腹地 本书摒弃了对单一城市或省份的局部描绘，转而构建一个多维度的地理考察网络，以揭示近代中国的区域差异性。 1. 沿海的“窗口”：上海、天津与通商口岸的冲击 考察的初期，大多数日本学者将注意力集中在上海、天津、广州等通商口岸。这些地区是西方文明与中国传统力量交汇冲突最剧烈的“前沿地带”。本书细致考察了日本学者对租界制度、现代商业组织（如轮船招商局、新式银行）、以及早期城市工人阶级的观察记录。他们的记录往往带有强烈的对比色彩——既惊叹于新事物的活力，也对传统士绅在这一冲击下的“失语”感到忧虑。特别关注了他们如何利用这些口岸作为跳板，尝试进入更深层次的中国社会。 2. 内陆的“肌理”：长江流域与黄河流域的社会结构 真正挑战日本考察者认知边界的，是他们对长江中下游（如苏南、湖广）和黄河流域（如山东、直隶）的深入探访。在这些地区，他们不再仅仅关注西化的表象，而是深入到乡村社会，考察士绅的土地兼并、地方宗族对民间纠纷的裁决权、以及义和团运动等底层反抗的根源。 本书运用大量原始档案材料，重现了日本学者对于中国“地方自治”形态的理解。他们试图在这些地方社会中寻找中国“潜在的生命力”与“衰败的症结”，并将其与日本明治维新后的国家建构模式进行细致比对。这种对比不仅是地理上的，更是对国家治理哲学层面的深刻反思。 3. 边疆的视角：满蒙与西南的“民族”问题 一个重要的维度是日本学者对清朝“边疆”的考察。他们关注满洲的“龙兴之地”、蒙古高原的游牧文化，以及西南少数民族地区（如云南、四川）的文化与行政状态。这些考察不仅是地理测绘，更是对“中国”疆域概念和民族构成复杂性的早期认识。他们记录了满汉之间的张力、以及西方传教士在边疆地区的影响力，这为后来日本在东北的战略部署提供了“知识支撑”。 第三部分：文化符号的解码与重构——汉字、教育与国家认同 本书的第三部分侧重于考察日本知识分子如何“解码”中国的文化核心——汉字与儒学体系，并探讨这些符号如何影响中国的国家构建进程。 1. 汉字与表意文字的困境：从“共同遗产”到“改革对象” 对于日本学者而言，汉字是他们理解中国的基石。然而，当他们目睹中国内部关于“文字改革”的激烈辩论时，他们对汉字的认知发生了动摇。书中详细分析了他们对白话文运动的反应：一方面，他们理解白话文是普及教育、构建现代国民意识的必要工具；另一方面，他们也对这一举动可能带来的“文化断裂”表示忧虑。本书探讨了日本学者如何利用自身在汉字简化和假名化上的经验，反观中国的文字改革道路。 2. 教育体制的转型：从科举余晖到新式学堂 教育是考察的重中之重。日本学者对清末“废科举，兴学堂”的进程进行了系统性的田野调查。他们考察了新式学堂的课程设置（特别是科学、历史、地理的引入），并试图评估这种教育改革对培养“现代国民”的有效性。他们的记录揭示了一个核心矛盾：新的知识体系试图打破传统士绅的文化垄断，但旧有的社会资源和权力结构仍在顽强抵抗。 3. 知识生产与自我反思 这些考察活动并非单向度的信息采集，而是一个充满张力的知识生产过程。日本学者通过观察中国的“失败”与“挣扎”，反思自身维新道路的取舍。他们探讨了中国未能像日本一样迅速“现代化”的深层结构性原因，其中涉及中央集权、士绅阶层的韧性、以及对西方技术的接受程度等复杂议题。 结论：一个动态的东亚图景 本书最终呈现的不是一个静止的、被西方视角定义的“近代中国”，而是一个由充满洞察力的日本知识分子通过复杂考察、翻译、辩论所共同构建出来的、不断变化的东亚知识图景。他们的记录构成了研究近代中国社会转型、民族融合进程以及区域差异性的重要文献，展现了知识分子在特定历史关口，如何通过双重视角（既是局外人，又是文化相近者）来解读一个庞大而复杂的邻国。本书旨在超越单纯的外交史或思想史，深入到社会结构与文化心理的交界面，为理解近现代东亚的知识流动提供一个扎实而富有深度的分析框架。

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《仓石武四郎中国留学记》的阅读体验，对我来说，简直是一次穿越时空的探险。这位日本学者踏上中国土地的那个年代，正值中国社会剧烈变革的十字路口。书中的文字仿佛带着泥土的芬芳和那个时代特有的历史厚重感，让我得以窥见一个更为真实、多维的近代中国。他不仅仅是作为一个旁观者记录所见所闻，更深入到社会肌理之中，去理解那些在变革中挣扎、探索的中国人。从市井的喧嚣到学术殿堂的争鸣，文字的细节之丰富，令人叹为观止。我尤其欣赏作者那种近乎人类学家的细致入微，他捕捉到了许多容易被宏大叙事所忽略的日常瞬间，那些琐碎的场景组合起来，却构建起一个鲜活立体的历史断面图。读完后，我感觉自己仿佛也参与了那段历史的呼吸，对理解中日两国近代交流的复杂性，有了全新的视角和更深的体悟。这本书的价值，绝不仅仅是一份留学日记，它更像是一份珍贵的历史文献，充满了人文关怀与冷静的观察力。

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这本书的独特之处在于，它提供了一种“外部的凝视”，但这种凝视并非高高在上的审视，而是一种带着尊重与好奇的深度参与。仓石武四郎先生以其独特的视角，捕捉到了那个时代中国人身上那种特有的韧劲和对现代化的渴望。我特别留意到他对具体生活细节的描摹，比如不同地区的饮食习惯、交通方式的变迁，甚至是对当时流行服饰的侧重点观察，这些微观层面的记录，极大地增强了文本的可信度和感染力。读到那些描写他初到中国时面对的种种不适应，我深有同感，这让这位异乡求学者形象一下子变得立体而鲜活起来。它不是教科书式的论述，而是鲜活的生命体验，让人在历史的迷雾中找到了一束清晰的灯光。

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这是一部充满年代感的佳作，它成功地将个人的求学经历融入了宏大的时代背景之中。我欣赏作者那种近乎近乎偏执的求真精神，无论是对学术理论的钻研，还是对中国底层社会现实的探访，都展现出极大的热情和勇气。书中的语言风格，虽然带着那个时代特有的文风，但表达的观念却极具穿透力，尤其是在谈及文化认同与身份构建时，那些字里行间流露出的思考深度，让人不得不停下来反复咀嚼。对于希望从细微处理解近代中国社会结构、知识分子心态变迁的读者来说，这本书无疑提供了第一手、未经雕琢的珍贵材料，它像一个打开的宝箱，里面装满了那个逝去时代的珍宝，值得反复翻阅和体味。

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这本书的叙事节奏把握得非常到位，行文流畅中不失深邃。作者在记录自己学业进度的同时，巧妙地穿插了对当时中国社会风貌的观察与反思，这种交织的叙事手法，使得整本书读起来毫无枯燥感，反而充满了张力。每一次对新知识的汲取，都伴随着对中国文化的冲击与融合，读者能清晰地感受到作者内心世界的震动与成长。我发现，尽管时代相隔已久，但一个求知者在异国他乡所经历的文化迷茫、学术探索的艰辛，以及最终找到立足之地的喜悦，却是共通的情感。书中对于学术圈子和人际交往的描绘，尤为生动传神，仿佛能听到当时辩论的声音，感受到思想碰撞的火花。它以一种近乎白描的手法，勾勒出了那个特定时期知识分子群像的群像，值得所有对近代思想史感兴趣的读者细细品味。

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坦白说，初次接触这个书名时，我以为会是一本略显沉闷的学术回忆录，但阅读过程中的惊喜感持续不断。作者的笔触非常细腻且富有同理心，他记录的不仅是自己所学的专业知识，更是对中国社会转型期所产生的各种思潮的敏锐捕捉。尤其值得称赞的是，他对当时中国知识界内部不同派系之间的张力与互动，有着相当深入的观察。这种洞察力，使得这本书超越了简单的个人游记范畴，上升到了对近代中日知识交流史的深刻反思。文字的组织和段落的过渡处理得极其自然，即便是跨越了数十年光阴的记述，读起来也毫无阅读障碍，如同与一位博学的老者促膝长谈，娓娓道来，引人入胜。

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朱老师威武！话说应该把《中国语五十年》都翻译出来的。

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註釋很難得。誠之者也。

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朱老师威武！话说应该把《中国语五十年》都翻译出来的。

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咦，開始居然沒注意到索引，五星！這本書做得很好（非指裝幀）。頗多掌故，日記所述收書看書之勤勉也讓人嘆服。

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孟夏家居，取书遮眼，穷一日夜之力阅讫。仓石先生求学中国之诚恳与勤勉，令人钦佩。部分还原了民国时期的学界风范，也令人向往。1930年6月24日，仓石氏随董大理（康）访胡适之于上海极司非而路不值，转访对门张菊生先生，先生“菀然相迎”，并出示珍藏数种，唯涵芬楼善本之尤佳者，多托金城银行保管，“一时不能展玩，扫兴不少矣！”噫！仓石氏倘知日后涵芬楼之藏书将毁于彼国之炮火，当不以菊生先生此举为扫兴矣。十二年五月十一日筱堂记于宁乡梅家田。