桑原是20世纪上半叶日本著名汉学家，据美国人佛格尔说，桑原在课堂上经常故意侮辱、讽刺中国人。我相信佛格尔所说不无根据。读一读《东洋史说苑》里的文章，如《中国人的文弱和保守》、《中国人的妥协性与猜疑心》等，你就不难察觉桑原对中国人的民族偏见。那么，为何我们现在还要读特意译他的书、读的书？我想理由有两条：一是桑原毕竟是一个有成就的汉学家，他学问精深；二是我们有必要了解那时候的日本学者对中国的印象。几十年过去了，这种印象其实并没有多大的改变：热心研究中国文化的日本学者，对近现代的中国人却是不大瞧得起的。这种价值的分裂，值得我们深思。
具体描述
读后感
《东洋史说苑》在汉学界的地位，就像桑原隲藏以及京都学派一样，恐怕没有谁不知道吧？即便桑原对中国没有青木或者吉川那样耽爱，且抱着一种敌视与鄙薄的眼光，可是他对中国史的研究，确实是非常独到而有灼见的啊。所谓的汉学家，不仅要有爱好中国的，憎恨中国的学者也是必不可...
评分《东洋史说苑》（ [日]桑原骘藏著 钱婉约、王广生译，王晓平主编《日本中国学文萃》丛书，北京：中华书局，2005年7月，6+2+285页，20元） 第8页第12行，“这个造纸工匠”应作“这些造纸工匠”。 第21页倒3行，“明代《图书编》、《续文献通考》”，按：《续文献通考》实为清...
评分（大致内容包括：日本人看中国和支那，vicky对日本文化和日本人的看法，国内不出版也买不到王育德、黄文雄的著作[即便是作为内参和反面教材——比文革时代更倒退]，桑原以及其他作为对中国失望的日本人，出于政治目的对史料的剪裁，学术的政治目的，政治对学术的影响[？在这本...
评分《东洋史说苑》在汉学界的地位，就像桑原隲藏以及京都学派一样，恐怕没有谁不知道吧？即便桑原对中国没有青木或者吉川那样耽爱，且抱着一种敌视与鄙薄的眼光，可是他对中国史的研究，确实是非常独到而有灼见的啊。所谓的汉学家，不仅要有爱好中国的，憎恨中国的学者也是必不可...
评分《东洋史说苑》在汉学界的地位，就像桑原隲藏以及京都学派一样，恐怕没有谁不知道吧？即便桑原对中国没有青木或者吉川那样耽爱，且抱着一种敌视与鄙薄的眼光，可是他对中国史的研究，确实是非常独到而有灼见的啊。所谓的汉学家，不仅要有爱好中国的，憎恨中国的学者也是必不可...
用户评价
除却桑原氏的政治观，此书亦有可取之处
评分作为京都学派第一代的中流砥柱，桑原博士的作品还因为存世不多而一直让我心驰神往……不过实际读过以后，不能不为字里行间弥漫的帝国主义优越感而感到不快，而且实际上大部分内容还是过于粗糙了，与其说是专著，还不如说是讲义合集（事实上大部分也确实是学生整理的讲义）。不过到了宫崎市定这一代，著作的水准就不可同日而语了，果然是前人种树后人乘凉啊！
评分桑原骘藏曾被我摆上供台，成了敬不可触的东洋史学神话的代表。如今再来读其作品，深深的渺远感扑面而来，明治大正以及昭和初年的辉煌真的一去不复返。大家小书，本来即是饶有趣味的作品。《关于中国古代的祭祀》、《中国的国教问题》两文见地极深。莫若桑原，何人得以。闲情自若一局恢弘并精密的对弈已然摆开，而棋局已定，观者唯有论道而已。书中所选论文大都有关中国古代的风俗以及中国人的气质的讨论。我曾先入为主地以为桑原就应藐屑于中国传统的造就，但此次通篇读下，非但不觉如此，单感沉沉的忧念与担虑。不然，何须总以劝勉鼓励与展望作结？宫崎市定曾评言“爱就是更好地理解”，是。桑原史学强调信仰的价值、崇尚英雄的崇拜、主张竞争的必要，是近代日本东洋史学经历江户国学本居宣长、平田笃胤时代之后，与兰克实证风潮结合的契点与起点。
评分桑原怎么看中国人？嘿嘿，看他说中国人的劣性可以反思一下，也可以看看当时的日本人眼中中国人、还有日本人自己的德行。
评分闲时再读一遍~
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