桑原是20世紀上半葉日本著名漢學傢,據美國人佛格爾說,桑原在課堂上經常故意侮辱、諷刺中國人。我相信佛格爾所說不無根據。讀一讀《東洋史說苑》裏的文章,如《中國人的文弱和保守》、《中國人的妥協性與猜疑心》等,你就不難察覺桑原對中國人的民族偏見。那麼,為何我們現在還要讀特意譯他的書、讀的書?我想理由有兩條:一是桑原畢竟是一個有成就的漢學傢,他學問精深;二是我們有必要瞭解那時候的日本學者對中國的印象。幾十年過去瞭,這種印象其實並沒有多大的改變:熱心研究中國文化的日本學者,對近現代的中國人卻是不大瞧得起的。這種價值的分裂,值得我們深思。
(大致内容包括:日本人看中国和支那,vicky对日本文化和日本人的看法,国内不出版也买不到王育德、黄文雄的著作[即便是作为内参和反面教材——比文革时代更倒退],桑原以及其他作为对中国失望的日本人,出于政治目的对史料的剪裁,学术的政治目的,政治对学术的影响[?在这本...
評分一直以來,日本研究中國的學派都分為兩大主流,東京學派和京都學派。兩派壁壘分明,前者以西方的東洋學為宗,後者卻推崇傳統的中國治學方式。桑原隲藏卻比較特別,因為他既有京都學派的國學根基,也有東京學派的西方東洋學理論觀點。 京都學派的治學前提,是貫通中國傳統典籍...
評分(大致内容包括:日本人看中国和支那,vicky对日本文化和日本人的看法,国内不出版也买不到王育德、黄文雄的著作[即便是作为内参和反面教材——比文革时代更倒退],桑原以及其他作为对中国失望的日本人,出于政治目的对史料的剪裁,学术的政治目的,政治对学术的影响[?在这本...
評分一直以來,日本研究中國的學派都分為兩大主流,東京學派和京都學派。兩派壁壘分明,前者以西方的東洋學為宗,後者卻推崇傳統的中國治學方式。桑原隲藏卻比較特別,因為他既有京都學派的國學根基,也有東京學派的西方東洋學理論觀點。 京都學派的治學前提,是貫通中國傳統典籍...
評分(大致内容包括:日本人看中国和支那,vicky对日本文化和日本人的看法,国内不出版也买不到王育德、黄文雄的著作[即便是作为内参和反面教材——比文革时代更倒退],桑原以及其他作为对中国失望的日本人,出于政治目的对史料的剪裁,学术的政治目的,政治对学术的影响[?在这本...
選目不佳。
评分果然還是有偏差與誤解,但也足以引人深省
评分關於重視西域史以及中外交通史一點,很有啓發。但個彆篇目或係講座文字,總覺得淺白,甚至說達到的思想層麵很難稱深刻;還有些對所謂中國人的劣根性又詆毀過甚,讓本國人讀來反覺他不明白中國,而在拿日本人的思維來比附。當然也可能正是從外部看來,纔得瞭不一樣的認識,大可以參照?如對中國人的保守方麵,有幾個例證也相當精彩。打算找來桑原先生幾篇精於考辨的名文來一窺究竟,或能夠學到不少。
评分關於重視西域史以及中外交通史一點,很有啓發。但個彆篇目或係講座文字,總覺得淺白,甚至說達到的思想層麵很難稱深刻;還有些對所謂中國人的劣根性又詆毀過甚,讓本國人讀來反覺他不明白中國,而在拿日本人的思維來比附。當然也可能正是從外部看來,纔得瞭不一樣的認識,大可以參照?如對中國人的保守方麵,有幾個例證也相當精彩。打算找來桑原先生幾篇精於考辨的名文來一窺究竟,或能夠學到不少。
评分值的讀。因為作者歧視我們,他也愛我們,他研究中國,可能比我們當今的一些學人更瞭解。近一百年前的文章瞭。
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