神學政治論 在線電子書 圖書標籤: 斯賓諾莎  政治哲學  哲學  政治學  神學  西方哲學  政治  荷蘭   

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“政治的目的絕不是把人從有理性的動物變成畜牲或傀儡，而是使人有保障地發展他們的心身，沒有拘束地運用他們的理智；既不錶示憎恨、忿怒或欺騙，也不用嫉妒、不公正的眼加以監視。實在說來，政治的真正目的是自由。”

斯賓諾莎用曆史學、語言學、版本校勘學的方式理解《聖經》，剝去瞭《聖經》神聖的外衣,認為《聖經》真正有意義的教導是兩條核心的道德規範，愛神和愛鄰人。 斯賓諾莎反對宗教權威乾預政治，主張將宗教所有外在方麵置於政治之下，但同時要保留人們內心中的思想自由和信仰自由。

從英文轉譯，翻譯一般，感覺是底本+年代的問題，和Hackett的本子齣入較大...

神學與政治的交匯處，總是令人茫惑的。

“政治的目的絕不是把人從有理性的動物變成畜牲或傀儡，而是使人有保障地發展他們的心身，沒有拘束地運用他們的理智；既不錶示憎恨、忿怒或欺騙，也不用嫉妒、不公正的眼加以監視。實在說來，政治的真正目的是自由。”

【按语：斯宾诺莎的《神学政治论》是一部颇让我困惑的作品。如同书名Tractatus Theologico-Politicus可以翻译为“神学的-政治的专门论文”，中间那个破折号似乎指示了该书本身的一个断裂。斯宾诺莎宣称他的主要目的是“把信仰与哲学分开”。这一方面通过严谨的《圣经》文...  

有论者称斯宾诺莎克服了笛卡尔的二元论，将上帝等同于指称万物本质的实体或曰自然。在这本书中，斯宾诺莎对于启示宗教和理智的关系所表明的态度是认为二者不相矛盾的，这大概是一种一元论的态度，但在论证中并没有特别展开。只是说理智不能为了信仰而否定自己，这等于...  

序言 开始好像就是一个结论，但是这个结论让人觉得直指人心。迷信的由来原来是人身处逆境。在一种顺境下的狂妄相比，身处逆境时，或者有病急乱投医的感觉。接着作者举了一个实例——亚历山大。 作者论述这些从人（反复于希望与恐惧之间）-大部分人（轻信）；从任何人的常识-到...  

[previously posted in http://affectivepolitics.wordpress.com/2011/02/10/spinozas-two-kinds-of-people/ as course assignment] In his Theological-Political Treatise, Spinoza distinguishes two kinds of people: the common people and the learned people. The lear...  

一切人类问题都是经济问题，这是句绝对正确的话语。不过最大的经济问题却是政治。吕不韦曾经问过父亲：务农的回报是多少？答曰一倍。经商呢？十倍。从政呢？成百上千倍。于是吕不韦“投资”了秦异人，终成大事。以此看来，掌握了政治上的力量就是最大经济利益。 在推翻任何一种...