福澤諭吉 Fukuzawa Yukichi
1835~1901
曰本明治時代資産階級啓濛思想傢,教育傢,一個有淵博知識、過人眼光、非凡膽識的,將思想與行動完美結閤的大學者;慶應義塾創始人。
1835年 1 月10曰生於大阪,卒於1901年2月3曰。自幼學習漢字,受儒傢思想熏陶。1854年赴長崎遊學。
1858年受藩命到江戶(今東京),在築地開藩屬蘭學塾,任教師。1860年,隨幕府遣美使節團赴美訪問,深受西方資産階級近代文明影響。
1861~1862年,隨幕府遣歐使節團曆訪法、英、德、俄、荷蘭、葡萄牙各國,廣增見聞。1867年再次赴美國訪問。
1868年明治新政廣付成立後,他將蘭學塾遷往東京芝新錢座,稱慶應義塾,從此專心從事教育和著述。1871年又將義塾遷至三田。積極倡導文明開化,宣揚愛國、報國思想,主張民族獨立和國傢富強,反對西方列強的壓迫。
1873年,他和森有禮等人創立明六社,齣版《明六雜誌》,從事啓濛活動。他的譯著《西洋情況》、《西洋旅行指南》等多是介紹西洋文化的啓濛著作。此外,《勸學篇》和《文明論之概略》是其最有代錶性的著作。1885年,在他創辦的《時事新報》上發錶《脫亞論》,主張曰本與歐美列強一起瓜分、宰割中國和朝鮮,進而爭霸亞洲與世界。他一生未入仕途,著書100餘種。晚年著有《福翁自傳》。
本書是日本近代啓濛思想傢福澤諭吉的主要著作之一。
本書闡明瞭文明的涵義,認為西洋文明高於日本文明,並指齣日本必須以西洋為目標,努力學習,急起直追。
本書體現瞭日本新興資産階級的進取和現實精神,可以幫助讀者瞭解日本資本主義初期的政治思想狀況。
日本人从来不以思想水平见长,这本书同样也并没涉及什么深奥的命题。书里讨论的内容,在今人的眼里看,并没有显现出多少高明;但是放在当时历史背景下,这本书却是却是非常有历史意义的作品。在“中学为体,西学为用”和“全盘西化”两种不同声音的争论中,作者独立地思考并用...
評分福泽谕吉是明治时代的杰出教育家。其出身汉学世家,少年修习兰学,后又自学英美。三赴欧美游历,对比所见所闻与东亚传统,有感于东西方差距之明显,而投身著书译文,兴办教育,传播西方先进文明以振社会视听。此书便是这样一篇论述现代文明的普及性读本。全文篇幅不长,语...
評分我对日本的开国史,不...应该说是日本的民治维新史并未有深入的了解。 全书共十章,从现在看来,福泽谕吉相当丰富。英美、欧洲,他都曾游历。 文章的思想上,主要总结了儒家、中国的传统文明,日本的神道文明。欧洲的文明以及美洲的文明。 主要涉及的是国体、政体、代议制政...
評分以下是个人对福泽谕吉的《文明论概略》一书各章内容的大致梳理: 第一章 推论利害得失应先确定议论的标准,推动文明进步的学说在开始时多半受阻,应有排除万难之决心。 第二章 欧洲文明为当时人类智慧所能达到最高水平,应以欧洲文明为一切议论的标准。汲取欧洲文明需先攻取...
評分看在九、十兩章的份兒上打五星
评分智德有先後,唯有大智纔能推動社會進步。帝製國傢強調德,是洗腦以鞏固統治。對於科技,思想則大加貶斥,目的是阻擋智力進步。因為智力的進步必然使統治本身的弊端逐一呈現,繼而威脅其統治。要統治則無智慧,要智慧則無專製。福澤渝吉著作特點是大量運用市井生活中的比喻,啓濛民眾的功效更佳。
评分啓發不大.很有啓濛思想的味道.翻譯很齣色
评分福澤桑大段大段的論述讀起來頗纍,但是很有條理……對於儒學的認識應比新渡戶稻造深很多。福澤桑說的很多事,我國也有影子,中國這是落後瞭多少年啊……很棒的一本書。
评分福澤榆吉一百年前對中國的思考時至今日仍然適用 甚至整個國傢人民智識不進反退 此君地下有知會作何感想我已經沒臉說瞭........ 打五星是為堵截某些人避重就輕 繼續犯之前的錯誤
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