哲學史講演錄(第四捲) 在線電子書 圖書標籤: 黑格爾  哲學  哲學史  西方哲學  德國  漢譯世界學術名著叢書  商務印書館  賀麟   

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無語瞭, 齣個書就不能認真點.. 如果這麽多錯字那還不如看繁體的. (還是97年齣的那個版本)

理論的參考價值高低有彆。

要點：波墨對惡的理解【54】；笛卡爾與機械論【99】；為什麼斯賓諾莎重要【111-】；啓濛和革命的正麵【243-8】；自由的形而上學化【260】；雅可比之有限無限【274】；康德判斷力之結閤universal和Particular【329】；費希特論自由【371】；謝林“真理是具體的。”【413】

感動！絕對精神生成瞭！純粹思維已經進展到主觀與客觀的對立；對立的真正和解在於達到這樣一個見解，即見到對立推到極端，就會消解其自身，正象謝林所說那樣，對立的東西是同一的，而永恒的生命即是永恒地産生對立並且永恒地調解對立的生命。——在統一中認識對立，在對立中認識統一，這就是絕對知識，而科學就是在它的整個發展中通過它自身認識這統一。看來世界精神現在已經成功地排除瞭一切異己的、對象性的本質，最後把自己理解為絕對精神，並且任何對於它是對象性的東西都是從自身創造齣來，從而以安靜的態度把它保持在自身權力支配之下。因此我們現在的觀點是對於理念的認識，認識到理念就是精神，就是絕對精神，於是這個絕對精神就與另一種精神、有限的精神相對立，而有限精神的原則便在於認識絕對精神，使絕對精神可以成為有限精神的對象。

精彩至極

如果黑格尔看到尼采的东西，他会作何观感。我在看他的哲学史讲演录，虽然是个哲学史，但其根本思维方式和要论证的东西是和小逻辑一脉相承的。抽象，真是纯粹的抽象，把血肉淋漓的东西用一种朴素的力求客观的叙述表达出来。黑格尔沉浸于他洞穿并组织起来的substance中，而我，读...  

（从onenote上copy过来的 格式有点问题） introduction： 研究对象是普遍历史本身，而非一般的资料的集合。 与其他的历史研究方法区别开，介绍本书的方法： A orginal history 以其亲历的或与其有关的，当下的事件为对象，以自己的观察或他人的一手叙述为材料，以为后代留下记...  

精神世界和現實世界究竟哪個最重要？糾結於人性的複雜只會讓人沉淪於人性的複雜，同樣糾結於精神世界複雜還是讓人迷失。也許人類急切的心裡，想在短暫的以百為數量級的時間裡想明白某些本質的東西———恰恰是悲劇的來源：有限的信息與廣延的規律。 亦或者，對規律的追求是人...

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