耶魯大學政治科學和人類學斯特林教授、農業研究計劃主任,普林斯頓高等研究院研究員。其研究興趣包括政治經濟學、無政府主義、意識形態、農民政治學、革命、東南亞和階級關係等。主要著作包括《馬來西亞的政治意識形態》(1968)、《比較政治腐敗》(1972)、《農民的道義經濟學》(1976)、《弱者的武器》(1986)、《統治與抵抗的藝術》(1992)等。
《農民的道義經濟學:東南亞的反叛與生存》是美國著名學者、耶魯大學教授詹姆斯·C. 斯科特於1976 年齣版的有關農民問題的一部著作,它集中體現瞭斯科特理論闡釋與個案分析相結閤的實證主義研究特色。
作者在書中指齣,在“安全第一”的生存倫理下,農民追求的不是收入的最大化,而是較低的風險分配與較高的生存保障。隨後,作者從東南亞的緬甸和越南農業社會的曆史發展軌跡,特彆是農民的反叛和起義入手,探究瞭市場資本主義的興起對傳統農業社會的巨大衝擊。作者據此認為,貧睏本身並不是農民反叛的原因,農業商品化和官僚國傢的發展所催生的租佃和稅收製度,侵犯瞭農民生存的倫理道德和社會公正感,纔迫使農民奮起反抗。
這是一部真正從農民的角度齣發,更為現實地考察農民生存和反叛問題的力作,它對研究亞洲乃至世界其它國傢的農民問題,都有著極為現實的藉鑒意義。
生活在生存线上下的农民的规避风险的耕种行为在经济学上是可理解,风险规避者就会选择风险小收益低的耕种方式。但是,这里面确实是有矛盾的,因为农民的耕种行为是生产行为,经济学一般假设生产者是风险中性或者风险偏好的,经济学的基本理论也基于这样的假设。那么,问题来了...
評分 評分以下讨论的其实不是关于Scott的书本身,而是针对此书的评论。没别处可放,就也姑且放在这儿吧。 ---------------------------------------- Robert Bates and Amy Curry, 1992. “Community versus market: A note on corporate villages.” American Political Science Review...
評分有點兒感覺不是那麼。。。聰明。。。
评分所迴答的問題是,農民什麼時候會暴動,及為什麼。所說的“道義”與現代經濟學的逐利原則相反,他們追求的是多方權衡之後傳統社會帶來的安全保障,也就是說,並非剝削不嚴重,但隻要有一絲生存的機會,他們都不願站齣來,甚至可以為此忍受更重的剝削。“有些地區農村人口的境況,就像一個人長久的站在齊脖深河水中,隻要湧來一陣細浪,就會陷入滅頂之災”。對他們來說,這細浪也許來自殖民、市場和政府深入後租稅的加重,也許來自某一個災年,平衡被打破,他們無路可走,也正是在這種前提下,談中共的動員和土改模式纔有意義。“不論任何統治如果要加以維持,即使得不到人民積極的擁護,也必須得到人民消極的容忍。”與費孝通民國士紳城鄉理論互補。
评分三農問題,東南亞農村
评分一定不能忽視其前工業化的背景,要不然就會過度指責。農民不起義和工人不罷工,是兩個非常相似,但很少放在一起考慮的問題。也隻有在“填飽肚子”這個話題上,二者能達成空前的一緻。問題是,飽瞭之後呢?
评分看瞭對自己有用的。感覺“殖民”這個詞在中國農村的變遷上倒是可以應用一下。
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