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出版者:中华书局

作者:瞿同祖

出品人:

页数:374

译者:

出版时间:2003-09-01

价格:28.00

装帧:精装

isbn号码:9787101036640

丛书系列:中华学术精品

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《大唐长安：一座帝都的兴衰与文化烙印》 一、 繁华之源：大唐盛世的缩影 本书并非专注于法典条文的冰冷叙述，而是将目光投向一座城市——大唐长安。它以其雄伟的城池、熙攘的街市、恢弘的宫殿、悠远的佛寺，以及居住其间的形形色色的人物，共同勾勒出一幅波澜壮阔的盛唐画卷。我们将深入探寻长安作为当时世界最大、最繁华的都市之一，是如何聚集起万国来朝的万千气象，又是如何成为文化交融、思想碰撞的十字路口。 我们不会罗列《唐律疏议》的各项条文，而是从市井的日常生活切入，观察法律在其中的具体作用。例如，在繁忙的集市上，关于交易纠纷的解决机制是怎样的？商人在跨地区贸易时，又遵循着怎样的规则？《治安条例》是否在维护城内秩序方面发挥了作用？我们还会关注居住在长安的外国人，他们在异乡如何生存，又如何适应大唐的社会规则？他们的存在，本身就折射出大唐对外开放的包容性，以及不同文化背景下，人们对秩序、权利和义务的认知与实践。 书中将细致描绘长安的城市规划，从宏伟的朱雀大街到曲折的里坊，每一处都凝聚着当时的智慧与匠心。里坊制度的运行，不仅是居住的单元，更是社会管理的基本单位。在这里，邻里之间的关系、公共空间的利用、甚至节庆的组织，都暗含着一套不成文的规则与习俗。我们将通过对这些细节的描绘，展现大唐社会肌体的运作逻辑，而非抽象的法律条文。 二、 文化熔炉：多元思想的交织与碰撞 长安不仅仅是政治的中心，更是文化的熔炉。佛教、道教、儒家思想，以及来自西域的宗教与哲学，都在这片土地上找到了生长的土壤，并相互激荡。本书将通过描绘长安城中各类宗教场所的分布、僧侣道士的日常生活、以及不同学派之间的辩论与交流，来展现这种多元文化的魅力。 我们不会去分析《大乘义章》的哲学体系，而是通过对僧人辩经场景的描绘，展现佛法思想如何在社会上传播，又如何与世俗生活相结合。玄奘法师西行求法的故事，不仅仅是个人壮举，更是中外文化交流的缩影。当他将经文带回长安，翻译并传播时，其影响是深刻而广泛的。我们还将看到，道教在唐代的兴盛，其仪式、符箓、以及与皇室的关系，都构成了当时社会文化的重要组成部分。 同时，来自波斯、粟特、印度等地的商人和学者，也带来了他们独特的文化与技艺。长安的胡商、胡姬，他们的服饰、音乐、舞蹈，以及饮食习惯，都在潜移默化地改变着长安人的生活。这种文化上的互相渗透与融合，是长安之所以成为盛唐典范的关键。我们将通过描绘这些跨文化的交流场景，展现当时社会开放包容的精神风貌，以及不同文化如何在碰撞中寻求共识与发展。 三、 市井百态：社会阶层的流转与互动 长安的繁华，离不开生活在这座城市中的芸芸众生。从皇亲国戚、文武百官，到商贾贩夫、歌姬舞女，每一个阶层都有其独特的生存状态与社会地位。本书将以生动的人物故事，展现不同阶层之间的互动与张力。 我们不会去分析《唐代官员任免制度》，而是通过描绘一位小吏的晋升之路，或是某个商人的发迹史，来展现大唐社会流动的可能性。科举制度的出现，为寒门子弟提供了改变命运的机会，我们会通过对考试场景的描绘，以及中举后的生活变化，来展现这种制度的实际影响。同时，我们也关注那些处于社会底层的群体，例如寺庙中的仆役、市井中的流浪者，他们的生活是怎样的？他们如何在社会规则的夹缝中生存？ 书中还将描绘长安的娱乐场所，例如瓦子、勾栏，那里聚集着说书人、戏子、歌者，他们的表演不仅是简单的娱乐，也承载着时代的记忆与民间的智慧。这些表演的内容，往往会触及当时社会的各种话题，包括一些禁忌，但也在某种程度上反映了民众的喜怒哀乐与价值观念。 四、 危机与变迁：安史之乱的冲击与城市命运 盛唐的繁华并非一成不变，安史之乱的爆发，是长安命运的转折点。本书将通过对这一历史事件的描绘，展现战争对城市的毁灭性打击，以及其深远的影响。 我们不会去详细分析战役的部署，而是通过描绘战乱中长安城内的景象，例如人们的逃离、城市的破坏、以及社会秩序的瓦解，来展现战争的残酷。当安禄山攻陷长安时，这座曾经的东方明珠，是如何在战火中破碎？当叛乱平息，大唐王朝重建秩序时，长安又经历了怎样的艰难复苏？ 安史之乱不仅是军事上的灾难，更是对大唐社会结构的一次重创。其后，吐蕃的入侵、藩镇的割据，都让长安的地位与繁荣受到严重挑战。我们将描绘这些历史事件对长安城市面貌、人口构成、以及经济活动带来的变化，展现这座帝都如何在风雨飘摇中挣扎求存。 五、 遗韵留痕：长安的现代回响 尽管历经沧桑，大唐长安的辉煌依然留下了宝贵的遗韵。本书的最后一章，将回溯这座千年古都的现代面貌，并探讨其历史文化遗产的传承与保护。 我们不会去研究现代法律对古代遗址的保护措施，而是通过描绘今日的西安，这座沐浴在历史光辉下的城市，来感受古长安的脉搏。大雁塔、小雁塔、大明宫遗址公园，这些曾经的辉煌，如今已成为吸引无数游客的精神家园。我们将通过对这些地标的描绘，以及它们在现代社会中的意义，来展现一座城市如何承载历史，又如何焕发新生。 《大唐长安：一座帝都的兴衰与文化烙印》是一本关于城市、关于历史、关于人的书。它以长安为载体，描绘了大唐盛世的繁华与开放，文化交融的活力，社会生活的百态，以及历史变迁的无常。它不是一本枯燥的法律史籍，而是一幅鲜活生动、充满人情味的历史画卷，带领读者穿越千年，感受一座伟大帝都的呼吸与脉动。它希望通过对历史细节的挖掘和生动叙事，让读者对中国古代社会产生更深刻的理解和共鸣，而无需拘泥于具体的法律条文。

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1981年的重庆，22岁的西南政法大学大三学生梁治平在书店看到了中华书局出版的《中国法律与中国社会》。这本书挤在书架上，毫不起眼。但是年轻的梁治平一翻开它，就感到自己的内心得到了某种震撼和共鸣。 　　“用如此宏大的视野对中国法律与文化做总体论述，在当时看来如...  

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常见的对于传统中国 社会的判断常常是“阶段性”的，或者用“前现代”的眼光去看待传统中国社会，或者是认为其“早熟” ，但也许更适当的判断应当是“特质性”的。站在现代社会的立场，尤其是在与西方资本主义秩序发展历史的对照下，传统中国的“礼法社会”，呈现出的...  

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封建社会中贵贱之对立极为显著，为封建关系所必具之基础。为了了解贵贱的对立的特点，我们首先来思考一下贵贱对立形成的原因。在本篇读书报告中，我主要讨论奴婢与地主阶级之间的贵贱对立。在中国历史上的社会阶级，从原始社会的部落首领，到奴隶社会的奴隶主，直到封建社...  

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钱穆先生在《国史大纲》的第一页上写下了“凡读本书请先具下列诸信念”，其中的第二尤为令人过目不忘：“二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有认识。” 如今的中国人读中国史，不用老先...  

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初读此书，我最大的感受是其非同寻常的学术视野。它明显不是一本给法律专业新手准备的入门教材，也绝非那种给大众读者准备的“法律常识普及读本”。这本书的论证逻辑非常精妙，充满了社会学、人类学乃至历史学的交叉视角。作者似乎非常擅长捕捉那些潜藏在司法判决书和立法文本背后的社会动力。举个例子，书中对某一个时期土地所有权变迁的分析，不仅仅是罗列了法律条文的修改，更深入挖掘了背后的经济结构调整和不同社会阶层利益的博弈。阅读过程中，我需要时不时地停下来，回味那些充满思辨性的论断，甚至会去查阅一些相关的历史文献来印证作者的观点。这种阅读体验是挑战性的，但收获也极其巨大，它提供了一种更高维度的分析框架，让我学会用更复杂、更具层次性的眼光去看待法律现象。

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这本书的文笔，说实话，非常具有个人的色彩。它不像某些学术著作那样追求绝对的中立和客观，而是能感受到作者强烈的批判精神和人文关怀。尤其是在探讨法律现代化进程中，如何处理传统与外来规范的冲突时，作者的笔触显得既冷静又充满激情。我记得有一处对“法治”概念在中国特定语境下被不同群体如何“挪用”的论述，简直是入木三分，让人拍案叫绝。它揭示了看似一致的口号背后，其实隐藏着巨大的实践张力。这本书的价值不仅仅在于梳理了历史脉络，更在于它不断地对现状提出质疑，促使读者进行自我反思：我们追求的法治，究竟是文本上的法治，还是真正植根于社会土壤的法治？这种带着温度和立场的研究，使得阅读过程充满了智识上的共鸣和情感上的触动。

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这本厚厚的书拿在手里，沉甸甸的，光是封面设计就透露着一种严谨和厚重的气息。我本以为会是那种枯燥的法条堆砌，读起来会非常吃力，但没想到作者的叙事方式相当引人入胜。它没有直接去阐述某一条具体的法律是如何规定的，而是将法律放在一个更宏大的历史和社会背景下去考察。比如，书中对古代宗法制度与现代合同自由原则之间那种微妙的张力有非常深刻的剖析，让人不禁思考，我们现在习以为常的法律观念，究竟是如何一步步从那些看似遥远的传统中演化而来的。特别是关于“人情”在法律实践中扮演的角色这一章节，作者没有简单地批判或赞扬，而是展示了这种复杂性是如何塑造了中国社会治理的独特面貌。读完之后，我感觉自己对“法律”这个词的理解不再是冰冷的条文，而是充满了活生生的社会气息和历史烟云。它像一把钥匙，打开了我对理解中国社会运行逻辑的一扇新窗户，视野一下子开阔了许多。

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这本书的装帧和排版很朴实，但这与其内在的深邃形成了有趣的对比。它给我的感觉是，作者像一位经验极其丰富的社会观察家，他没有急于给出“这是最好的”或“那是最大的弊端”这样的简单结论。相反，他更倾向于呈现一种“浑沌的美学”——即中国法律与社会相互缠绕、彼此塑造的复杂过程。阅读时，我发现自己反复去揣摩那些描述“灰色地带”和“制度张力”的句子。这些地带恰恰是中国社会最真实也最难被清晰界定的部分。读完后，我没有获得一套现成的答案，反而收获了更多的追问。它强迫你去接受一种不确定性，去理解法律在特定文化土壤中生长的必然形态，这是一种极具启发性的阅读体验，让人在学术探索的迷雾中找到方向感，即使方向本身是流动的。

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说实话，我一开始对这本书的期待值是比较低的，觉得无非是关于中国法制建设的一些官方叙事或教科书式的总结。然而，这本书彻底颠覆了我的预设。它最精彩的地方在于，它将那些宏大的法律制度变迁，拆解成了无数个微观的、具体的社会场景来展现。它不是在谈论“宪法精神”，而是在分析一个偏远村庄里，村民们如何利用或规避现有的法律来解决邻里纠纷，以及这种“草根司法”实践如何反作用于正式的法律体系。这种“自下而上”的观察角度，使得全书充满了鲜活的细节和令人信服的案例支撑。每读完一个案例分析，我都会觉得，法律并非高悬于庙堂之上的抽象概念，它就是日常生活中人们解决冲突、维护自身利益的工具，只是这个工具的使用说明书极其复杂且常常模糊不清。

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也许是我太孤陋了，竟是从瞿同祖先生的这本书里才第一次知道伦理关系在古代中国法律中竟然起到了如此决定性的作用，看到父母杀伤子女基本不用入罪，女子受夫家伤害亦可减刑，才明白为何现在法律中为何仍是如此操作，更别说最近鼓吹的孝道了。每一个关心现代中国的人都应该读一下此书，源头俱在此处啊，只恨读得太晚！

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看这本书，讲古代“子女辱骂父母者，绞死；误伤父母者，斩决”，一直到清末都是这样。还举例子说“儿子责怪妻子做饭晚了，母亲劝阻，与母亲吵架，母要打儿子，儿子避走，母追出，被泥块绊倒摔死，儿子判绞刑。”想到最近很多90后流着口水要穿越，穿越回去估计十个有九个要翘辫子。瞿先生毅然归国之后，陡然面临文革，十年光阴浪费。国内图书馆只允许借两本书，因而未能完成著作，和哈佛大学图书馆给他钥匙著书相比，我们的国家真的是太亏欠他，太落后了！书的最后一句，他说：“我回自己的祖国，为什么还要和人打招呼呢？”看到这里眼泪都要忍不住了。

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其根本的意旨，在说明中国法律的儒家化特色，故历代法律的变迁纵然巨大，不能动摇其根本论点也。

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法制史必读。大家治学，风格严谨，内容翔实，行文反倒愈发朴素平易；往往是草包学者和砖家，最爱矫揉造作堆砌辞藻故弄玄虚。