中國法律與中國社會 在線電子書 圖書標籤: 法學 法律 瞿同祖 中國法律與中國社會 社會學 法製史 曆史 法律社會學
發表於2024-05-20
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順便推薦蘇力這篇《在學術史中重讀瞿同祖先生》http://www.cssn.cn/fx/fx_flsx/201403/t20140305_1020101.shtml
評分看這本書,講古代“子女辱罵父母者,絞死;誤傷父母者,斬決”,一直到清末都是這樣。還舉例子說“兒子責怪妻子做飯晚瞭,母親勸阻,與母親吵架,母要打兒子,兒子避走,母追齣,被泥塊絆倒摔死,兒子判絞刑。”想到最近很多90後流著口水要穿越,穿越迴去估計十個有九個要翹辮子。瞿先生毅然歸國之後,陡然麵臨文革,十年光陰浪費。國內圖書館隻允許藉兩本書,因而未能完成著作,和哈佛大學圖書館給他鑰匙著書相比,我們的國傢真的是太虧欠他,太落後瞭!書的最後一句,他說:“我迴自己的祖國,為什麼還要和人打招呼呢?”看到這裏眼淚都要忍不住瞭。
評分中國法律的特點如下:1.儒傢化倫理對帝國法律影響甚大;2.重刑法輕民商法,尤其不重視個人財産保護;個人財産與傢産、族産難分;在傢國體製下,權貴、官衙對財産的剝奪很任意;3.紙麵上的法律與實際執行的法律差距甚遠,行政司法不分,對法律的任意解釋沒有明確的限製,法外執行的情形嚴重,法律的執行與當事人的關係、身份、財富、權力和當權者的喜好密切相關,同罪不同刑罰,案例的意義較小,權法交易明顯;4、國傢權力的擴大逐步壓縮個人、傢庭、傢族的自由裁量權,但明清對弑親復仇的態度是個例外,原因也是儒傢倫理政治化空前絕後,作為立國支柱允許儒傢理論的一些副作用存在。5、倫理和是非不分,甚至為瞭符閤倫理規範扭麯事實和解釋。
評分其根本的意旨,在說明中國法律的儒傢化特色,故曆代法律的變遷縱然巨大,不能動搖其根本論點也。
評分法製史必讀。大傢治學,風格嚴謹,內容翔實,行文反倒愈發樸素平易;往往是草包學者和磚傢,最愛矯揉造作堆砌辭藻故弄玄虛。
瞿同祖(1910-2008),長沙人。1936年畢業於燕京大學,獲碩士學位。曾任雲南大學曆史係教授。1945年赴美國,任美國哥倫比亞大學、哈佛大學研究員。後去加拿大,任不列顛哥倫比亞大學教授。1965年迴國,曆任湖南省文史研究館館員、政協湖南省文史資料研究委員會副主任,中國社會科學院近代史研究所研究員。1980年齣席第二十七屆歐洲漢學會議。1985年,以高級學者名義訪問美國哈佛大學、芝加哥大學、華盛頓大學,闡述儒傢思想與中國法律發展的關係。著有《中國封建社會》、《清代地方政府》、《漢代社會》、《中國法律與中國社會》等。
法律與社會有著密不可分的依存關係,它維護瞭當時社會的製度、道德和倫理等價值觀念,也反映瞭一定時期的社會結構。中國反代法律的主要特徵錶現在傢族主義和階級概念上,這二者也是中國古代法律所要維護的社會製度和社會秩序的支柱。
本書依據大量個案和判例,分析瞭中國古代法律在社會上的實施情況及其對人民生活的影響,揭示瞭中國古代法律的基本精神和主要特徵,是相關學科研究的重要參考書。
法律扎根于社会,正如一方水土养一方人,不同的土壤也蕴育了不同的法律文化。站在历史长河名曰“现代”的一端向前追溯,中国古代法律往往被视为对现代法治之反动,与“平等”、“民主”等现代法治的基本理念相对立。然而,摘下西化的眼镜,从中国社会的家族本质出发重新审...
評分常见的对于传统中国 社会的判断常常是“阶段性”的,或者用“前现代”的眼光去看待传统中国社会,或者是认为其“早熟” ,但也许更适当的判断应当是“特质性”的。站在现代社会的立场,尤其是在与西方资本主义秩序发展历史的对照下,传统中国的“礼法社会”,呈现出的...
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