中國哲學小史 在線電子書 圖書標籤: 哲學 馮友蘭 中國哲學 曆史 中國哲學史 中國 國學 哲學史
發表於2025-02-07
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還是莊子的思想最閤我意。主張絕對自由絕對平等。政治社會的規約都是桎梏人類的枷鎖。創造它們的先哲或許初衷是好的,卻在無形之中抹殺瞭每個人的個性。每個人都是一個模子刻齣來的。我越來越走上平凡人的道路。老莊的無為而治真讓人嚮往
評分雖不全麵,但是行文不艱深,適閤入門級讀者。馮友蘭先生性情溫和,循循善誘,後麵的附錄部分很好,看得人高潮迭起。
評分讀瞭以後興高采烈地告訴彆人,沒想到對方來瞭句:“讀《中國哲學簡史》纔是正經事~~” 555~~前麵有些玄乎,但附錄裏的觀點還是較為精闢的。
評分雖不全麵,但是行文不艱深,適閤入門級讀者。馮友蘭先生性情溫和,循循善誘,後麵的附錄部分很好,看得人高潮迭起。
評分復述各傢哲學的部分偏深,偏簡,若此前無瞭解,閱讀有礙。關於中國無科學的介紹得我心。
馮友蘭(1895――1990),字芝生,河南唐河人。1918年畢業於北京大學哲學係,1919年赴美留學,1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博土學位。迴國後,曾任廣東大學、燕京大學教授,清華大學教授、哲學係主任兼文學院院長,西南聯大哲學係教授兼文學院院長。1952年後一直任北京大學哲學係教授。長期從事哲學教學和研究,在哲學思想和中國哲學史研究方麵自成體係,為中國哲學史的學科建設做齣瞭重大貢獻。著有《中國哲學史》、《貞元六書》、《中國哲學史新編》、《中國哲學史論文集》、《中國哲學簡史》(英文)等。
從學科觀念的接納到學科體係的確立,馮友蘭先生為中國哲學史學科的早期建構作齣的努力功不可歿。本書即是馮先生為中國哲學史奠定基礎框架、指明方嚮的一部作品。通過接納和吸收西方哲學的模式和方法,馮友蘭從形而上學、人生哲學和方法論三個角度切入,係統研究瞭孔子、墨子、孟子、老子、莊子、荀子和名傢等先秦諸子,以及周濂溪、張橫渠、二程、硃熹、王陽明等宋明道學傢的哲學思想,並將其視做中國哲學傳承和發展的主流加以梳理、闡釋。
笔记: 从个人的角度看来,墨家和荀子的理念更加科学。然而中国人重享受、重内心,墨家和荀子不懂得人情世故,只知道孜孜不倦于外物,所以自秦朝以后就销声匿迹了。冯友兰先生认为这是中国的悲哀,但他也想到,也许很多年以后,世界也开始注重内心了呢?到那个时候,中国的哲学...
評分本人古文学得不好,前面的诸子学说很多都是引经据典,而汉语解释不够多,估计写的年代原因吧,我读起来还是很吃力的。虽然大概能明白每一节的主体意思。 中国哲学实乃博大精深,本书把上古的子学和中古的经学都做了简要介绍,让人能对中国哲学有个框架的认识。 书中的附录部分...
評分先秦诸子百家和古希腊苏格拉底哲学分别代表东方和西方最璀璨夺目又最深邃神秘的人类智慧源头,从那悠远的时代渊源处流出的东方文明和西方文明这两条河,迄今为止已流经世间无数的玄奥深谷,流过磅礴的高山大川,途遇浩渺的沟壑险滩,这两条河虽历经几世的劫数变换,却日益显出...
評分前面讲了中国主流的一些哲学家,论述了他们的观点,对我作用不是很大。因为有点看不懂,而且很多都是知道的,不知道的也读不懂。 后面的几篇文章那真是特别好,简单讲述了中国古代哲学的一些状况,中国为什么没有科学,中国古代哲学对世界的影响。中国为什么重忠孝等等,给我剥...
評分正文: 孔子:仁 克己复礼为仁 墨子:功 利 天下之大利在于人之兼爱 孟子:善端 恻隐 羞恶 辞让 是非之四端,扩而充之,仁 义 礼 智 老子:常 (规律,普遍永久)道可道非常道名可名非常名 物极必反(复) 惠施 公孙龙 墨经:白马非马 离坚白 庄子:自然之性 绝对自由 天地与...
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