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个人觉得翻译没有太到位，至少我觉得是这样

同年人大版《现代人与宗教》五文中曹卫东所译三文，加李放春译自英文、李猛校的《1870年以来德国生活与思想的趋向》。

宗教性与宗教、宗教整合与社会整合的同构性、基督教排他性与宽容的悖论、分工的社会学分析、妇女运动、社会主义的病症、历史唯物论的浅薄……尽管曹卫东的翻译很让人撇嘴，但还是忍不住推荐西梅尔的文章。同为古典社会学大师，与韦伯和涂尔干不同的是，西美尔谈宗教的文章没有“体系”，更像学术随笔。也因此，显得不那么“宗教社会学”。这里收录的前三篇论文在《现代人与宗教》一书中亦有收录，而附录《1870年以来德国生活与思想的趋向》比照我朝现状，也是启发良多。最长的一篇《论宗教》读了两遍，还可再读。

从社会关系的角度出发，宗教是永远不会离去的人性

1、论宗教社会学：信仰与整合性（强调社会关系中“生”出宗教，费尔巴哈式投射主义色彩浓重）2、宗教的地位问题（生命不是由宗教来完成的，生命的完成就是宗教的实现，宗教不是生命之外的任一客体）宗教是一种灵魂的现实性需要，是灵魂的一种内在活动，“宗教天性”，普遍类型的宗教由天国实体、超验事实向生命的宗教结构和内在现实性（我们实存的形而上学的自我意识）转变。超验退居于生命范围之内。3、论宗教。宗教是世界图景的一种总体性。生命领域能使宗教转型的三个部分：人对待自然、命运、周围人世的态度。4、附录：1870年以来德国生活与思想总的趋向是：生活日趋“外化”（externalization）技术的发展、财富的积累，文化和精神却没有达到相应的进步。祭出叔本华、尼采之后，沿社会分工妇女宗教科学哲学问题一路思考去。