論李維 在線電子書 圖書標籤: 馬基雅維利 政治學 政治哲學 政治 曆史 哲學 馬基雅維裏 意大利
發表於2025-03-30
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這種書粗略讀來的話會覺得它很普通,但真正深入進去將其細讀之後,會發現它所提供的政治洞見是極其豐富的。我看的是第二遍,收獲很大。
評分馬氏不算好作傢,行文囉嗦,喜歡穿插多個古羅馬權鬥故事,但講得雜亂又無趣。馬氏的觀點有時不夠直接鮮明,如第三捲第十三章 “弱兵強將和弱將精兵,哪個更可靠”中,馬氏先是說“眾人優秀,找到或培養一個齣色的人容易;一人優秀,卻不易提升眾人”,後又說“讓一個齣色的將領去訓練人,把他們武裝起來,要比一支把將領搞得手足無措的傲慢軍隊,更值得信任”,所以馬氏到底覺得強兵弱將和弱兵強將哪個稍微好點呢?再比如先是說“年輕人被任用時一定會努力做齣超過具有經驗和成就的熟練人士的輝煌業績”,後又說“即使是再有能力的年輕人,當其還未成熟時,就不能正確發揮齣其無畏氣概和強悍行動力“。另外,第二十六章“女人禍國”主題讓人很生氣,簡直是強詞奪理。此外,翻譯也不夠好,有些咬文嚼字,不夠直觀,而且有多處地方翻得有歧義。
評分個人認為看第一捲就夠瞭
評分一貫的羅嗦
評分在這本包羅萬象,探討人性、政治與道德的著作裏,馬基雅維利力圖拾取歷史的政治教誨,沿用古典的模式和秩序,重建一個全新的“羅馬共和國”,任何新的方式與製度都需要古典的包裝。其實,馬基雅維利相當輕浮的對待李維,並且很長一段時間內拋棄瞭李維的文本,正如尼采所言,“如今,文本通常在讀者的解讀下消失瞭。”《論李維》具有《君主論》的個性,六經注我,亦如施特勞斯認為的“馬基雅維利有意拿李維用於他非李維的目的”,從而將李維當做“卑劣的文本”(corpus vile)而對《聖經》這一尊貴的文本(corpus nobilissimum)隱秘的控訴,這種“質疑權威”的方式影響頗深,於是作為現代性的第三波浪潮的尼采續接瞭這一傳統,並以敵基督之名重估一切價值而集大成之。
本書是對李維《羅馬史》前10捲的評注。是一本懷古的、品德高尚的共和派手冊。馬基雅維裏在本書中涉及瞭他關於政治、道德、命運和必然性等重大觀點。
在本書中他告誡共和國的公民、領袖、改革傢和奠基人如何自我治理,如何捍衛他們的自由,避免腐敗。書中討論瞭古代與現代的共和主義,在這裏我們尤其可以看到他與亞裏士多德政治主張的密切關係,也涉及瞭他對基督教的批判,顯示瞭他本人對自己時代世俗化與現代性的看法。
《論李維》無疑是西方政治思想傳統中最為重要的作品之一,被哈林頓說成是為中世紀後的歐洲恢復和應用基本上是古典意義的政治自由所做的最為重要的嘗試。
在本书中,马基雅维利以自己由现实政治状况引发的思考注解了李维的罗马史,从而重新建构出一套罗马城邦政治体系的金字塔式结构。 这套金字塔式结构的核心,便是马基雅维利所认为的“三制合一”的政体,即君主制、贵族制和民主制混合的政体。这种关于政体的观念,...
評分 評分by企鹅君 作为政治学历史上的一位巨人,马基雅维利自己的政见究竟是什么样的?他到底是君主制还是共和制的拥护者?这个问题成为了古往今来许多马基雅维利研究者争论的核心问题之一。但是我想,马基雅维利本人对于此问题可以说不甚关心。借用费耶阿本德的一句话,“什么都行(...
評分三、 政策论:国家利益至上 马基雅维利与韩非子政治思想的第三个显著相同之点在于:在治理国家的政策选择上,前者认为国家利益高于一切,后者认为,君主利益高于一切。 政治技巧和策略是马基雅维利政治思想的重要组成部分。马基雅维利是坚定的国家至上主义者,他认为,无论是为...
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