本書是對李維《羅馬史》前10捲的評注。是一本懷古的、品德高尚的共和派手冊。馬基雅維裏在本書中涉及瞭他關於政治、道德、命運和必然性等重大觀點。
在本書中他告誡共和國的公民、領袖、改革傢和奠基人如何自我治理，如何捍衛他們的自由，避免腐敗。書中討論瞭古代與現代的共和主義，在這裏我們尤其可以看到他與亞裏士多德政治主張的密切關係，也涉及瞭他對基督教的批判，顯示瞭他本人對自己時代世俗化與現代性的看法。
《論李維》無疑是西方政治思想傳統中最為重要的作品之一，被哈林頓說成是為中世紀後的歐洲恢復和應用基本上是古典意義的政治自由所做的最為重要的嘗試。
具體描述
讀後感
三、 政策论:国家利益至上 马基雅维利与韩非子政治思想的第三个显著相同之点在于:在治理国家的政策选择上，前者认为国家利益高于一切，后者认为，君主利益高于一切。 政治技巧和策略是马基雅维利政治思想的重要组成部分。马基雅维利是坚定的国家至上主义者，他认为，无论是为...
評分by企鹅君 作为政治学历史上的一位巨人，马基雅维利自己的政见究竟是什么样的？他到底是君主制还是共和制的拥护者？这个问题成为了古往今来许多马基雅维利研究者争论的核心问题之一。但是我想，马基雅维利本人对于此问题可以说不甚关心。借用费耶阿本德的一句话，“什么都行（...
評分 評分 評分读后感：一个说法是，不读论李维无法知道一个完整的马基雅维里。但是接续在君主论之后，再看这本史论，却感觉两本书呈现出来的并非是一个分裂的马基雅维里，在某种程度后者使得前者更加的完整。《论李维》是马基雅维里几乎与君主论同时写的一本书，主要是根据李维罗马史的前十...
用戶評價
關於外交智慧的好書。
评分比君主論有意思~
评分在這本包羅萬象，探討人性、政治與道德的著作裏，馬基雅維利力圖拾取歷史的政治教誨，沿用古典的模式和秩序，重建一個全新的“羅馬共和國”，任何新的方式與製度都需要古典的包裝。其實，馬基雅維利相當輕浮的對待李維，並且很長一段時間內拋棄瞭李維的文本，正如尼采所言，“如今，文本通常在讀者的解讀下消失瞭。”《論李維》具有《君主論》的個性，六經注我，亦如施特勞斯認為的“馬基雅維利有意拿李維用於他非李維的目的”，從而將李維當做“卑劣的文本”（corpus vile）而對《聖經》這一尊貴的文本（corpus nobilissimum）隱秘的控訴，這種“質疑權威”的方式影響頗深，於是作為現代性的第三波浪潮的尼采續接瞭這一傳統，並以敵基督之名重估一切價值而集大成之。
评分補個標記。
评分關鍵是裏麵的自由主義思想
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