弗朗西斯•福山(Francis Fukuyama):日裔美籍學者,哈佛大學政治學博士,現任美國斯坦福大學弗裏曼•斯伯格裏國際問題研究所奧利弗•諾梅裏尼高級研究員,此前曾任教於約翰•霍普金斯大學尼茲高等國際研究院、喬治•梅森大學公共政策學院,曾任美國國務院政策企劃局副局長、蘭德公司研究員。著有《曆史的終結與最後的人》、《信任》、《十字路口上的美國》、《政治秩序的起源》等。現居加利福尼亞。
《國際學術前沿觀察:曆史的終結及最後之人》是美國著名學者弗朗西斯•福山最具代錶性的著作。此書齣版後引起巨大轟動,曾連續登上各類暢銷書排行榜,被先後譯為20餘種文字。1989年夏,福山在《國傢利益》雜誌上發錶瞭《曆史的終結?》一文,認為西方國傢實行的自由民主製度也許是“人類意識形態發展的終點”和“人類最後一種統治形式”,並因此構成瞭“曆史的終結”。此論一齣,在東西方學界掀起軒然大波,批評、擁護之聲此起彼伏,很快形成瞭一股彌漫全球的“終結熱”。幾年後,在吸收並研究各種反饋意見和學術觀點後,福山在前文基礎上,撰寫瞭《曆史的終結及最後之人》一書。
福山的这本书旨在论证两个观点,即自由的必然性和民主的必然性。对于前一个论点,其主要的论据是自然科学发展的必然性,这里的论证是较为完整的。然而对于后一个论点,正如其在第十章中所说的,民主并不能直接由自由推论出来。在本书中福山对民主必然性的论证主要是建立...
評分本书于1992年出版,当时东欧剧变、苏联解体,世界正掀起一股新的自由民主化浪潮,正是在这样的大背景下,作者在1989夏写的《历史的总结》一文的基础上出版了该书。 福山在《历史的终结及最后之人》中试图论证的是自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“最后一种统治形式...
評分 評分我读这本书,是因为受到了两次挫折。 一是在一次聚会的时候,一个朋友问我,“你说我们不自由,可我们在这饭桌上想说什么就可以说什么,这还不是自由吗?”。另一次,是看许知远采访马东的时候,马东说,“你认为时代一定是进步的,但其实历史是遗忘和再重来的循环。”单纯看这...
評分也许这里面有很多现象都是尽人皆知,也是我们切身体会过的一些现象,但是我觉得这种书的存在价值就在于:我们需要一种更加严肃而具体,并且系统性的描述的著作。 显然,在威权体制下,看到这类书的全貌是困难的,所以并不是说理想国译从多么优秀和终极,而是这类书被传播到国内...
曆史的終結是同質化(平等、自由)社會VS産品衰敗期時是同質化産品,在品牌、外觀中打轉;最後一人-各式各樣的車子朝一個方嚮走去VS全球化的浪潮,承載著不同地域特色、市場需求的各式各樣的産品都用同樣的“國際標準”來交流,參與國際市場。。。。
评分福山這個人有點意思,暢銷書作傢,什麼曆史的終結啊,什麼大崩潰啊,好不容易寫個起源,還是為瞭寫另一部崩潰的。時時刻刻擺好姿勢準備科普,拿齣一章來講他老師一段講完的內容。好瞭。本書主要是講福山對社會主義全麵崩盤後對自由主義歇斯底裏地歌功頌德,搬齣Hegel的認同曆史觀來重提什麼普遍概念曆史,前後兩部分精神分裂似的脫節。
评分福山的這本書通過論證曆史發展的方嚮性,強權國傢特彆是獨裁專製社會的弱點和必然消亡,試圖證明自由民主是人類社會的終極形態,中間部分引用黑格爾、尼采的哲學理論,論證人類為獲得認可而鬥爭的精神動力,很難讀。結尾也草草論及當今自由民主社會的一些平等問題,例如種族問題,論證並非自由民主社會的緻命弱點。雖然關於曆史終結的觀點並不敢苟同,但福山的很多觀點還是很有見地的。
评分2006.3
评分福山的這本書通過論證曆史發展的方嚮性,強權國傢特彆是獨裁專製社會的弱點和必然消亡,試圖證明自由民主是人類社會的終極形態,中間部分引用黑格爾、尼采的哲學理論,論證人類為獲得認可而鬥爭的精神動力,很難讀。結尾也草草論及當今自由民主社會的一些平等問題,例如種族問題,論證並非自由民主社會的緻命弱點。雖然關於曆史終結的觀點並不敢苟同,但福山的很多觀點還是很有見地的。
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